聲有•山天物我

-第一章-第一节

“大蓄：利贞。不家食、吉。利涉大川”

当晨曦擦去星月对弈的雾霭，前路也在露水的闪烁里，隐现

而远途之人，当卜行于天地，逢吉方行，遇凶则止

于是梦中的惊雷，随琴弦崩断而归于寂静

散落的断弦与不散的余音，于天地间，与山川交错，化作六爻

观之，为“山天大蓄”

不觉间，首张专辑《聲無•哀樂》已发行一年有余，细数下来，从武汉走出的他们看到了更多、得到了许多、当然也不免失去的好多...但总归是“鼓励多于吹捧，好评多于诘问”。

而创作这件事，大抵也总是在、宏大-渺小、自我-世界、内心-宇宙...这样看似两极实则一体的钟摆间反复。

于是你听到了这张以“聲有”为缀，意在消解此前“所塑造的宏大叙事”的三首小EP，依如乐队信奉的 “声无哀乐论”一样，重在情绪与氛围的铺设而非引导。

只是所提及之物，变成了记忆里微小的、细碎的、私密一些瞬间以及时刻。

《对火》是聲無哀樂音乐里少有的“时髦故事”，前奏垫底的“地铁驶过声”，像是一双慢慢上移的眼睛，从城市的地核深处去解构现代生活。而地上霓虹与灯火，则随筝弦勾抹被逐个点亮，前面的路灯下，一对皮衣男女停好摩托，脱下头盔“对火”，试图用一根烟点燃另一根烟，也试图“用疏离来拉近另一种疏离”...那是一种介于“重庆森林”和“昭和Citypop”之间的画面，也是一种很紫色又很Lounge的暧昧。

《黄金堂》以及《玄帝宫》也远没有想象中那般艰深，它们不过是主创杨宗勋老家荆州的两处“菜市场”的名字，想来多少有些创作者的恶趣味。

《黄金堂》记录的是杨宗勋刚开始创作音乐时的一些碎片，因为那时耳机里半数以上都是“trap”，所以很自然的把那些记忆具象化成了trap放在这首歌里。

而《玄帝宫》则更多的“童年和过去记忆”，是那些节日回家时的鞭炮、烟花、超市、以及“赶集”嘈杂的人群，所以质感上会有许“类迪士尼风的美式中国音乐气质”，歌里的念白也多是过年回家与家人朋友们的对话。

你可以把它理解成“现代版的鹤冲天”，只不过叙述者不是柳永，也没有“才子佳人，自是白衣卿相”的浪漫，只是老家亲友对“在外面玩乐队”这件事善意的刻板印象和担忧。

“远途之人，当卜行于天地，逢吉方行，遇凶则止”

然，“下者求神、中者问梦、上者询人”

而我，什么都不是，也不从属于任何一者

我早已神游梦中，与万物对弈，旁人不过看客

“有无妄、而后可蓄”

“见山天、直至物我”

“下者求神、中者问梦、上者询人”

而我自“扪心”、只“扪心”

直需“扪心”、只需“扪心”...

关于「聲無哀樂」的故事，似乎已经在路上了…

——高雅的Cc

*“聲有”可理解为有声，即——这张EP会有人声Feat.版本发行，敬请期待~

很开心有帮声无做了次企划、写了点东西，下面絮叨一下为什么叫「山天物我」。 “物我”很好理解，物我两忘嘛~

最后，希望大家都能“有无妄、而后可蓄；见山天、直至物我”，明心、见智，脱离生活中繁复的表象，发现真正的自己，也谢谢您能看完~

而“山天大蓄”六十四卦里的第26卦，大概的意思就是：“积蓄力量、稳扎稳打、慢慢定会做出成绩”，它很符合我眼中声无当下的状态，以及我拿到demo之后的第一听感，这三首歌有一种“少了浮躁，像瓷器退了火气儿”的感觉，于是我用这个卦象做了开篇。

综上，是一个借了八卦元素、最后归于“心”的企划，然后比较建议跟上一张《声无哀乐》的介绍放在一起读（序言和第一张的关系），我跟他们约好了，只要我活的久，尽量整一个“声无universe”出来。

至于开头文字的画面，大概就是“马上就要踏入下一阶段了，在梦里，给自己算了一卦，天地是八卦里上下那两根线，然后琴弦崩断、风云突变、天地山川交汇成了 山天大蓄 的形状”从形式上可以理解成第一张专辑介绍的对照。

至于结尾大概就是一种“求神不如求己”“问天问地不如问心”“万物尽在我心”的感觉，我已在神游中，与神明对弈，漫天星宿皆为棋子，而其他人只能看着，却无法参透，那种，纯走疯狂，纯走豪迈…我觉得这也是乐队信奉的“声无哀乐论”的另一种解读。