000毛诗序-有声读物mp3下载无损flac下载
000毛诗序-有声读物在线试听免费歌词下载
[00:00.01]毛诗序
[00:02.78]《关雎》，后妃之德也，风之始也，
[00:09.92]所以风天下而正夫妇也。
[00:14.32]故用之乡人焉，用之邦国焉。
[00:19.94]风，风也，教也，
[00:24.04]风以动之，教以化之。
[00:28.91]诗者，志之所之也，
[00:33.24]在心焉为志，发言为诗，
[00:38.25]情动于中而形于言，
[00:42.21]言之不足，故嗟叹之，
[00:46.66]嗟叹之不足，故咏歌之，
[00:51.49]咏歌之不足，
[00:53.83]不知手之舞之足之蹈之也。
[00:59.32]情发于声，声成文谓之音，
[01:04.69]治世之音安以乐，其政和；
[01:09.78]乱世之音怨以怒，其政乖；
[01:14.86]亡国之音哀以思，其民困。
[01:20.01]故正得失，动天地，感鬼神，
[01:25.99]莫近于诗。
[01:27.99]先王以是经夫妇，成孝敬，
[01:33.99]厚人伦，美教化，移风俗。
[01:39.02]故诗有六义焉：
[01:42.03]一曰风，二曰赋，
[01:45.71]三曰比，四曰兴，
[01:49.14]五曰雅，六曰颂，
[01:52.51]上以风化下，下以风刺上，
[01:58.05]主文而谲谏，言之者无罪，
[02:03.42]闻之者足以戒，故曰风。
[02:09.07]至于王道衰，礼义废，政教失，
[02:14.75]国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
[02:21.22]国史明乎得失之迹，
[02:25.49]伤人伦之废，哀刑政之苛，
[02:30.58]吟咏情性，以风其上，
[02:34.92]达于事变而怀其旧俗者也。
[02:39.77]故变风发乎情，止乎礼义。
[02:45.50]发乎情，民之性也；
[02:49.54]止乎礼义，先王之泽也。
[02:53.92]是以一国之事，系一人之本，谓之风；
[03:00.88]言天下之事，形四方之风，谓之雅。
[03:07.38]雅者，正也，言王政之所由废兴也。
[03:14.99]政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
[03:21.52]颂者，美盛德之形容，
[03:26.32]以成其功告于神明者也。
[03:31.09]是谓四始，诗之至也。
[03:35.62]然则《关雎》《麟趾》之化，
[03:39.98]王者之风，故系之周公。
[03:44.54]南，言化自北而南也。
[03:49.68]《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，
[03:55.47]先王之所以教，故系之召公。
[04:00.96]《周南》《召南》，
[04:03.70]正始之道，王化之基。
[04:07.48]是以《关雎》乐得淑女，以配君子，
[04:13.32]忧在进贤，不淫其色；
[04:17.52]哀窈窕，思贤才，
[04:21.20]而无伤善之心焉。
[04:25.02]是《关雎》之义也。
[04:28.08]
000毛诗序-有声读物热门评论
xxx咋啥都有，服气[大哭]
我想听古风的，居然推荐这个，xx你够叼
《毛诗序》，古代中国诗歌理论。著者一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛诗序》是指大序。作者有争议。 感谢度娘，亏我一开始还想到了毛爷爷[大哭]
在圖書館借了書，想要背^_^聽了這個發现有好多沒注音的字，我都自以為地讀錯了……網易雲簡直太厲害了
产生于春秋中期的《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录的是中国最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了“诗言志”这一开山纲领（朱自清《诗言志辨》
《尚书·虞书·尧典》曾说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。即便《舜典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而“诗言志”的观点则肯定由来已久。《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰：诗以言志；到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过“诗以道志、诗言是其志也”的话。
而这里所说的“志”，是指与修身治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的“诗缘情”的自觉认识，故此是片面不完整的。首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起较系统地论述的，则是成于汉代的《毛诗序》
听完之后，感觉自己变成正人君子了[大哭]
xxx绝对是音乐软件里的清流[大哭]
这个拿来当我的安眠曲，效果太霸道了[可爱]
