阿姐鼓-朱哲琴

好听是好听，可是这首歌传递的东西让人感到可怕。。。。阿姐鼓，可是人皮鼓啊啊啊！！她姐姐被做成鼓啊啊啊！！

我不信神也不信教。我只知道无论什么信仰都应该是引人向善的，是尊重自然与生命的。否则它就是人人得而诛之的邪教。

共产主义真好，社会主义真好，法治社会真好，毛主席万岁

参的是剥皮的禅，念得是吃人的经。

看了作者的简历 很厉害的一位歌者 希望后来的朋友不要刷死亡万花筒了 在粉丝的眼里看来很不友善 静静地听这首歌就好 也希望大家能真正了解下这首歌后面的故事（赞我上去 让书迷看到 千万千万不要给死亡招黑啊！）

为什么刚刚脑中突然闪过一种可能 ，那个‘吟唱’有可能是阿姐被剥皮的时候发出的惨叫[生病][生病][生病][生病]好可怕啊啊啊啊啊

本来挺好听，但知道背景之后，心里闷的难受，喘不上气，尤其是鼓点敲击声，，，希望这只是历史，，，之后不会再有，对这种事不宽恕，不原谅！警惕人类在文化宗教之下的残忍，当人的权利无限放大，无所约束时的恶，真的可怕！

评论里有个洗地的，把杀戮当成信仰，把血腥当做虔诚，真的很恶心。信不信教是个人的事，但不要危及他人，更不要剥夺他人生命。那个洗地的一口一个竖子和家教，很有修养呢，别人堕胎就是下地狱，信教的杀人就是虔诚呢。我不知道死后有没有地狱，但以前的西藏农奴就处于地狱。

一个恐怖的故事，被宗教思想渲染起来却显得那么“壮美”。为什么找姐姐，因为姐姐失踪了呗！突然就不见了，连个口信都没留下来，就被“高僧”当圣女给炼了。炼完把皮做成圣洁的人皮鼓，骨头制成法器。有多少“高僧“就得有多少人皮鼓和法器。为何说西藏解放前是农奴社会，这不是凭空胡编乱造。

阿姐鼓必须用16岁以下无疾而终纯洁少女的皮制作，没有病怎么会终各位自己想吧。为了保持纯洁会从小割掉舌头刺穿耳朵，让她不被世界污染不吐污言秽语，所以说什么奉献的就此打住吧。一个是引人开悟，一个是让人愚昧不觉。

“东方出了个顶红顶红的太阳，太阳里站着个顶高顶高的菩萨，他什么都看得见，他看见了这世界上最高的地方，有人在受着最深最深的苦。菩萨的手一指，菩萨兵就越过了千山万水，来解救人们的大苦大难。每个菩萨兵的头上，都顶着一颗五个角的红星星。”——出自电影《农奴》

死亡万花筒来的，没想到真有首歌，震撼

哑巴也能发出嗯啊啊啊啊啊啊啊那种惨叫的吧[流感]

给大家说下，动物的皮死后是剥不下的，必须死亡后极短时间内剥皮，尸体一但凉了再取皮会非常困难，活剥是最好

看到那位传教的言论，我真的很生气。我尊重你的信仰，并且不诋毁他。但是你不能为了拔高自己的信仰，去编造一些史实。你说很多中国本土的皇帝是僧侣转世我不跟你犟，毕竟是玄之又玄的东西。但是你说大唐打不过吐蕃，文成公主去给别人做小妾我就不能忍了。

人皮鼓可以通阴阳，必须要选用纯洁处女的人皮，最好是哑巴，因为没有说过谎话，据说阿姐是自愿被做成鼓的，究竟是不是真的自愿谁也不知道

当年我们部队在藏区某地平叛的时候灭了一个寺庙，要不是有命令我们都想一把火烧了那个破庙，简直就是反人类！！！

阿姐是哑巴啊，怎么会发出惨叫呢

作曲家何训田双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光

用心听完这首歌之后，推荐大家听听《翻身农奴把歌唱》，能让你内心近乎窒息的感觉释放

不是我恐怖，是西藏农奴主恐怖

血腥、野蛮，用处女的人皮做成的鼓，发出了让台湾香港这帮所谓的高等华人觉得“美妙的旋律"

没有共产党就没有新中国可不是开玩笑的

约束自己的是宗教，约束别人的是邪教

你说她也不会说话谁知道她是不是自愿，我说她是她就是。

我是看《死亡万花筒》过来的

一首细思极恐的歌，但歌曲旋律真的好听且令人震撼。

词作者何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来:我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个"阿姐鼓"的故事:"这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的

不是无疾而终，而是活生生剥皮

这种宗教是最恶心的，把残忍的事实用一些冠冕堂皇的例如信仰、神圣等一些东西来粉饰起来

评论里那个头像是朵花的亲 西藏在没有解放前是农奴社会 奴隶制有多黑暗建议你去了解一下 活剥人皮 人体祭祀并不是不可能发生的。农奴制社会下 奴隶的地位比猪狗还不如 人是怎么对待家畜的 你掂量一下 就知道当时奴隶的地位了

先不说这种“自愿”是不是被强迫的，但凡让这些信徒有接触知识的机会，会有这这种自愿？现在的藏民有一路跪拜去寺庙的，可有自愿献祭自己的？人家真信藏传佛教的都没有这种着魔的想法，评论区里一堆假文青那些一遍又一遍的洗，还有否认藏密做过这些事的，怎么解放军的枪杆子打错人了？

有点历史常识的人都知道，大小昭寺不以规模地位命名，只是时间前后。你说文成公主的地位是唐史自吹自擂，但是吐蕃《大事纪年》、《吐蕃金石铭刻》却根本没有记载你说的那位尺尊公主。反而文成公主的笔墨众多，并且去世后得到的祭祀规模最高，这还不能说明问题吗？

初中音乐课学过这首歌，当时就快被吓哭了，全班上这节课都很压抑，哪有人会自愿死掉让别人把自己的皮做成鼓呢，拿人命谈什么宗教信仰都是扯蛋。信仰是为了让自己内心变得坚定，心灵有个寄托，而不是残害别人生命的理由

从小我妈就告诉我，不管是什么宗教，最后的结果总是劝人向善，如果有毁人伤人的宗教，那么反对它就是我的责任。

"这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了。”

确实超级大。过去奴隶主压迫人全靠它。苯教加性力派的畸形产物。供奉邪神、相互下咒的奴隶主阶级。

谢谢你啊！！今晚不用睡了！！

做“人皮鼓”尤其喜欢选择哑巴，因为哑巴没有说过谎，被认为是最纯洁的。哑巴怎么来的？从小把舌头割掉。

听了之后感觉不适的请移步《北京的金山上》

女生从小被割掉舌头，因为阿姐不能说过脏话，十二岁后要和大喇嘛双休，二十岁之前被活着剥皮做成鼓。

不管你是什么教，都不能用鲜活的生命祭祀，佛教是最慈悲的，最仁慈的，一些不法不良之徒用佛教做幌子杀活人，剥人皮，吃人肉，佛最看到也会惩罚坏人的，我佛慈悲，我不相信佛会用这么残忍惨绝人寰的方式来祭祀自己

那个人简直是无耻之极，看了他的评论都倒胃口。自以为站在所谓的道德制高点，真让他去感受感受怕不是能吓死

至于你要的证据我可以告诉你在旧西藏这是一种习俗，因为所谓的信仰控制着人们的头脑这样的献祭不知人皮鼓，还有肉莲头盖骨碗等如果你还不相信就去看看国外留下的对旧西藏的记载吧没记错的话日本也有一本比较透彻的史书描述过这些你认为不存在的东西至于为什么百度百科的不一样就我的描述下你应该清楚吧

政治老师在讲zg人民代表大会制度和区域民族自治制度的时候放了这首歌，大家开始还嘻嘻哈哈猜，说“姐姐是不是去北京做人大代表了”。 放完老师讲了背景故事，同学们都傻了。

音乐中的哼唱和鼓声，听着好悲戚，感觉听到了阿姐的不甘和痛苦，透过这几声呐喊，又仿佛看到了阿姐被虐杀的惊心动魄的镜头，听的我心脏好生疼痛

所以，为什么解放军被当时的农奴称作菩萨兵。因为解放的是生命，是思想的镣铐！不用改教，不用放弃文化，只需要信仰那伟大的星星之火，心中存有一个中国！这是何等为大的人类事业。这是何等的波澜壮阔。

为了吃肉杀生和活剥皮虐杀是两个概念