梅花三弄-龚一

龚老爷子说过 说古琴是法器也好 道器也罢 它首先是乐器。好不好听就是标准 扯什么道法自然五相生的都是舍本逐末。

昨晚有幸在琴台音乐厅聆听龚老先生现场弹奏[强]

最佳赏乐时间： 7：00-11：00《梅花三弄》 补肾 15：00-19：00 《阳春白雪》 润肺 19：00-23：00 《胡笳十八拍》养肝 21：00-23：00 《紫竹调》 舒心 进餐前或餐后一小时 《十面埋伏》《春江花月夜》《月儿高》 健脾

噗，看了一下。过度神话古琴的似乎都是一些不怎么弹琴的人呢。听琴十年不如操縵一载。听十年相声就要起义做专业演员了不成？过度神话无非反应出来在民族文化上的自卑吧。真正对于民族文化自信的人，从不过度神话自我。

古琴有一种魅力，无论什么曲子，听了都让人感觉安宁

八音之中，唯丝声于人情易见。而丝之器，莫贤于琴。

梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。

就不要谈论什么道不道的了，什么事非要整的玄乎，喝茶就是喝茶，音乐就是音乐，一句话就是可以使人平静，如此而已

宫调式乐曲 宫调式乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论，宫音入脾，对脾胃系统作用比较明显，可以促进消化，滋补气血，旺盛食欲，同时能够安定情绪，稳定神经系统。 宫调式代表曲目：《梅花三弄》《高山》《流水》《阳春》等。

并不一定好听就好，听只是一种感官，眼耳鼻舌身意，道法自然五相声等为意，意跟耳同样是人的六识，并无区别，所以没有什么标不标准、舍本逐末的

这首歌是专门为你听的哦，阿肾[憨笑]

听电子中药，享健康人生。

龚老先生在西电的演讲让我五体投地，他谈到古琴本是与心结合古雅之物，有些古雅之人却把它弄得如此恶俗不堪，龚老一行怀着自扫门前雪的态度周旋各地演讲，盼望这种乱象能够在古琴下个70年发展历程中有所改观，重现大唐音律三千星辰中的寥寥精粹。

返璞归真，见山是山。道法五相什么的都是旁人强加上去的，自己听见什么就是什么，何必以别人的方式来限定自我的思考。

应该说，好不好听是最低标准。

高山流水（古琴曲）、广陵散（古琴曲）、平沙落雁（古琴曲）、梅花三弄（古琴曲）、十面埋伏（琵琶曲）、夕阳箫鼓（琵琶曲）、渔樵问答（琴箫曲）、胡笳十八拍（古琴曲）、汉宫秋月（二胡曲）、阳春白雪（琵琶曲）。

许是因为“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵。”（明杨抡《伯牙心法》）

1、7～11点《梅花三弄》补肾 2、3点之后《阳春白雪》润肺 3、晚上11点《胡笳十八拍》养肝 4、睡前《紫竹调》舒心 5、餐前餐后一小时《十面埋伏》《春江花月夜》《月儿高》健脾 6、熬夜，记忆差《船歌》《梁祝》《二泉映月》

可以 看得出来你非常的需要了

心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清。喜欢听纯音乐的人，都是纯粹的人，不喧哗、不世故，不擅长交际，和善待人，有自己的想法和信念。独守一隅，安定淡泊，内心世界极其丰富。一个内心强大的人，即使身处世俗逆境，内心也是平和的。因为，他的世界不再只是世俗世界，他还有自己独有的完美

养心曲目 紫竹调 养肝曲目 胡笳十八拍 养脾曲目 十面埋伏 养肺曲目 阳春白雪 养肾曲目 梅花三弄

养生使我们相遇[憨笑][憨笑]

清醒时做事，迷茫时读书。 独处时思考，烦躁时运动。 焦虑时行动，得意时淡然。 失意时坦然，忙碌时专注。 闲暇时蓄力。 熬过无人问津的日子， 才会有诗和远方。

三弄的意思是指这个主题在不同段落重复三次，三叠的意思是一个曲调变化反复叠唱三次之意。

中国哲学不是啥两分法，哪方面？五行阴阳，中医风水弹琴书画必不可少！不是瞎想，是没有想，没有学，才弄成现在这个样子！好好看看古人琴学脉络。五四以后传统文化没落，包括古琴。然后五几年之后到七七几年，接着是经济大潮。整个文胆都没了，堂堂的周易，四书五经之中很重要一本也被认为歪门邪道。

恕我直言，乐器之王真的只是美称，由于钢琴传播比较广，上手门槛相对于其他弦乐较低，没有什么其他特别的优点了。如果你说音域广，那么抱歉你活在几个世纪前。人们喜欢有钢琴的乐曲也只是因为钢琴的泛用性较高。像你这样拿着百度百科用激进的语气责骂别人的，完全背离了这首乐曲应有的姿态，举报不谢

其实不太赞同龚老爷子的说法，中国古代音乐追求的最高境界本来就是大乐与天地同和，乐的作用也不只是好不好听，而是追求人际关系和谐以及整个大自然的和谐。音乐是建立和谐秩序传统的途径。

古琴是声音与寂静同在，随处留空白，不似钢琴宏大的占有性，把空间都填满了。音乐生于语言，西语如珠链之延绵，和声为西方音乐构成空间感。汉语一字一音，在断断续续之间出现空白，空白给予中国音乐空间感，譬如水墨画的留白，因为空，所以无限。———《照夜白》

从养生音乐过来的请出列[憨笑]

不是古琴不玄 古琴上古时期就是巫器，尧舜用来沟通天地的，神人畅，南风畅，建议会弹再来发言。玄也不玄，一杆子打死作甚，在玄跟你没关系，你没那个境界，不玄你就当乐器弹，能弹好在说话。

高三每到浮躁的时候.都会听.后天高考了.加油吧.我不知道结果会怎样.但我相信所有努力终有回报.九月.PKU等我.

我觉得觉得取悦了自己就好，无关外物。（表演除外）

音乐首先是感觉，如果只有好听，恐怕就是丝竹乱耳了

老头这话说的我只能呵呵

一想到平生所憾之事，梅花便簌簌地落了下来。

天啊自己弹中音泛音的时候都会觉得真是天籁

养肾《梅花三弄》7:00～11:00 养脾《十面埋伏》进餐时 养肺《阳春白雪》15:00～19:00 养肝《胡笳十八拍》19:00～23:00 养心《紫竹调》21:00～23:00 拿去挨着听吧[憨笑]

我觉得从我个人的学琴经历来讲，并不神秘。就是讲究的东西特别多，让它们和谐地出现在同一条时间线上。使人平静是很明显的功效。我自己长时间弹某一首曲子的时候，反复琢磨其中技法上的道理，探究各家谱本的差别之处，揣摩著者的用意。确实感到音乐美化人德行的作用，承认音乐的美育功能。

没人说这些是假的啊，关键你弹的要是和💩一样还能招神了？这一切都是在你演奏好的基础上存在的

早期的琴是五弦，即宫、商、角、徽、羽五音；到周文王姬昌被纣王囚禁于久里时，为发抒幽愤，在琴上加一弦，其音清幽婉转，称为文弦，武王伐纣时，乐舞助战，在琴上加一弦，其音扬越激昂，后人称为武弦。

弱弱的问下 有90后在听吗[头秃]

接上，建议各位认真的，静下心来，听遍每一个音，看完中国文化经典每一个字，然后再去看马克思达尔文的著作，有了平衡的概念，再来谈哲学，谈音乐。不要搁那讲大道理，没有理由的空道理，把所谓的名言当成真理是这个时代最大的悲哀。

美的结果是什么？别告诉我是天人合一，天人合一不是你这么用的，知了叫好听吗？青蛙叫好听吗？它们是不是有节奏强弱暂停？部分人乱弹一气，毁坏音律平衡，还好意思说是境界高，说实在的，你要是觉得美的东西不具有普适性，那就大错特错了，美和韵味不是一种东西。

我很好奇这些人的理论依据是什么？音乐是什么，音乐是一种艺术，艺术是具现的情感，听着就聒噪不入耳，哪来的情感？至于跟我扯中国哲学的，我告诉你，中国哲学的有机论不是这么用的，有机论告诉你，天地万物要达到平衡才能长存，这是一个动态概念，音乐要平衡，平衡所以生五音，强弱，快慢。

体用之辩，汝老子之用，孔子之体，学杂不能会，自相矛盾，戾气满身，本末倒置说的就是你。

比李祥霆的舒畅多了，李老师那是走进梅园一阵乱嗅狂折，都怕梅园受不住他折腾，恭一老师这个很像他上课的时候自己说的，比较弹性比较幽静也比较淡雅，但是也能看得到主体。 可惜没有恭老师这版的，在练的还是小梅花的节选和李祥霆老师的谱，特么的半自学跟着李老师或者管老这种刚猛的录音学太难了