桃源异志-萧忆情Alex

萧忆情的梦。从《不谓侠》《拜无忧》《某侠客》到这首。整张专辑你在唱一个你的江湖。这尘世评论标签纷繁，某鹅心里总有一方天地，这是你想要的，原来是这是你想要的。

所以，渔人进入桃花源的真正打开方式我觉得，应该是这样：他看见了满是桃花盛开的地方，然后看见一个墓道，他弯腰走了进去，墓道先窄后宽，随后豁然开朗，看见墓道深处那一座座被整整齐齐修葺起来的坟墓。

有良田美池桑竹之属。这句话就和桃花源记有很大的歧义和矛盾，当然，也有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的诗句，但这是和海拔气候有关系，而渔人可不能撑着渔船去爬山，这不现实。

阡陌交通鸡犬相闻，阡这个字，在古代有时候是被拿来形容墓道的意思，这就更能作证之前我的推测，同时，竹子和桑葚最茂盛的时期是五月和七月，而桃花，则是三月，这里，本就有一个巨大的时间谬论在这里。

黄垂髫怡然自得以及男女衣着悉如外人，这该如何解释呢？这里，可是有人的。那么，什么东西和人长得一模一样却又不是人呢？是的，鬼，渔人进入墓道，看见整整齐齐地坟墓后，还看见了一群……鬼！

如果说，土地平旷屋舍俨然，拿来形容一个自由自在的小山村似乎有点太过于不现实了，那么，如果是拿来形容一座座整整齐齐修葺起来的坟墓，是不是就很贴合了呢？哪怕条件再不好的人家也不敢在修坟上含糊吧。

男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。秦朝时期人们的衣着装束是什么样子的呢，这个我也不是很清楚，但是秦朝是公元前2o6年灭亡

而东晋大体存在时间我虽然记得不是很清楚，大概在公元三百到四百年之间，意思就是这其中，相差了五六百年的时间，古代的衣着款式风格不可能像如今这样时时变化，但五六百年的时间，也足够生好几次翻天覆地的衣着变化了，但是桃花源里的人居然男女衣着悉如外人，这不是很奇怪么？

那么我想到了两只可能一是祭品，外面有人一直在给他们烧纸钱或者是纸做的衣服，二可能就是鬼的一种能力了，让你看到你觉得应该看到的样子。

渔人到达源头以后，看见了山洞入口，‘初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然’。这一幕，换一个角度去想一下，可以转换一个场景，渔人到底进的是山洞，还是一个墓道?初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。这里形容的，不就是古代墓道设计的常规建设思路么？

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

中国古代，有一件事，比任何事情都大，那就是坟墓，坟墓的规矩很多，古人也重视得不能再重视，坟墓的修建，往往是有着比活人居住更为严苛的规矩。

渔人是捕鱼为生，他是渔民，在古代，很多时候一个产业，往往是世代相承的，很可能，渔人的父亲也是渔夫，所以，渔人应该对他所在的附近水域很是熟悉才是，毕竟，他是在河里捕鱼，而不是在海里捕鱼，如果在海里，自然不可知性很多很多，但是在河道里，一个当地的渔夫，迷路的可能性应该微乎其微吧。

比如老北京地图以及老西安地图上，都是条条线线到处都是规矩，都很严整，不能出了规矩。 但是，渔人去的不是当时的大城市，也不是什么军事重镇

土地平旷屋舍俨然，多么整齐，这么有秩序，我们知道，古代的城市，确实规划得很细致，每个地方每条线都一丝不苟，但这些都是大城市

《桃花源记》看似是描写了一个很美好虚构的世界，但是从一些细节上，稍微加上个人恶趣味地主观推测，就能完全变成另外一种意思了。

他去的是一个桃花源，而桃花源，其实就是一个小小村落，据我所知，古人的村落，似乎没那么多讲究吧，村子里的房舍也基本都是错综杂居的形式围绕着祠堂修建起来。

还有，桃树，有辟邪镇压阴邪的作用，很多道士驱魔卫道用的法器就是桃木剑，被桃树包裹着的村子，用意，也是很明显了，再者，陶渊明独爱菊，他如果真想纯粹写一个臆想之中的美好世界，为什么不写成菊花村？古代可没有把菊花比作人身体某个器官的习惯，所以也没什么好避讳的。

而且，五六百年的时间，桃花源的人不和外面交流，他们就一直在那里近亲结婚，五六百年的人类近亲结婚会是什么后果，所以，这一段描写，从逻辑上来讲，其实就是陶渊明在告诉看这篇文章的人，桃花源里的人，其实根本就不是人，当然，口音的区别也是一个大疑点，古代可没有普通话。

文章最后有一段：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 意思是不是可以解释成，因为那是一座坟墓，所以没有人能够找得到？

渔人可能是被迷惑了，也有可能是被胁迫了，文章中写过，桃花源里的人设酒杀鸡做食请渔人吃饭，设酒杀鸡做食，这段形容很有意思，很容易让人联想到另一种画面，那是一种习俗，一种现在中国不少农村都还保留的习俗，那就是做白事，摆祭品。

那么，是什么原因让渔人一离开桃花源就开始处处志之，做标记，然后直奔太守府？因为渔人可能是意识到，他遇到了一个坟墓，有可能是离开后才意识过来，也有可能是在里面时就已经现，所以他慌忙去报告太守去了。

讲实话。可能陶渊明自个儿写的时候压根儿没想那么多。他可能只是把自己想到的所有美好事物全部叠加而已……简单来说就是小学生那种不经脑子的构思。再加上陶渊明隐居……天性估计有一丝丝不羁。估计这就是他随性写的……那么毛病一大堆也就没啥了……其实这就是见仁见智的问题啊。各抒己见而已。

可能，渔人那些天，就是不停地在吃祭品，甚至可能是在吃肉蛆和虫子也说不定。这里就能够解释桃花源里的人告诉对渔人说不足为外人道也之后，渔人一离开就去报告太守了，很多语文老师说渔人贪图赏赐，但是现一个小村子多征收一点赋税，赏赐很多么？利益很大么？

其实，往更深层次地去想，我认为刘子骥，是真的找到了桃花源，而太守的人，则是没有找到。 如果桃花源真的是一个坟墓，而渔人的进入其实是一次可一不可再的机缘巧合的话，那么，正常的话，是哪种人才能去那个到处都是鬼的坟墓。

嗯那个......我想说个事，当时陶渊明写桃花源记时是晚年饥寒交迫刘裕篡晋，他就幻想了这么个桃花源。既然他是个古代文学家，写的时候肯定就不会考虑是否符合逻辑，别忘了古代中国一直都是重文轻理。所以希望大家不要用细思极恐来诠释这篇文章，我一个陶渊明小粉丝真的有点看不下去啊（我真的不是杠精）

想起来每次背《岳阳楼记》都会背成“庆历四年春，武陵人捕鱼为业”[大哭]

在南方，我们潮汕地区至今有魏晋之俗，着魏晋之衣，也常有桃花，桑葚，翠竹相处之境。注意考证。桃花源，本意和王维的空山其实相差无几，都是一个乌托邦，也不必过于深究吧，亲。

8.“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”南阳刘子骥应该是找到了桃花源，可能是他没能在桃花源人的手里活下来，也可能是他死了所以找到了桃花源。

可怕的热评，瑟瑟发抖的同时，我居然还觉得很有道理

头一回看热评看得后心一凉

桃花源记，最后一句是“未果，寻病终。”他是找到了心中的桃源了吧

桃花源是作者虚构的，自然想想成什么样就什么样，想有什么就有什么，别深究太多。。。。。。大晚上看到热评背后一凉。。。。。。

7.“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”渔人出去后再也找不到了，可能是桃花源里的人意识到他们已经死了，死人的地方活人怎么能找到。

你们桃花源记怎么学的。。。这是作者虚构的一个理想社会。。。

《桃花源记》是很好的文章，热评说的异志要吓死我惹……还是按耐不住去看完，看完感觉整个人都不好了……这让我以后怎么想qwq

相信它是仙境，那就是仙境，相信它是鬼蜮，那就是鬼蜮吧。仁者见仁智者见智的问题，没必要去说服谁

陶渊明质性自然；这首歌借用桃花源记表达沧海桑田着实新颖 但是鬼故事之说实在有曲解戏谑诗文的感觉啊 我觉得不该歪了这风气。。

我觉得这个热评故事漏洞百出啊[皱眉]为了圆自己的新奇想法而强抠文章细节。。虽然说吧 这首歌确实有表达沧海桑田的感觉 但是对桃花源记原文何必赋予过多标新立异的解释呢

热评使我再也无法直视桃花源记了【冷漠】

元亮表示：我只是虚拟幻想了一个世界，有时候时间对不上事件对不上我觉得没关系啦[大哭]

以前我对朋友说喜欢萧忆情，然后朋友说不认识，我就告诉朋友他的事情，然后朋友就有点嫌弃说他连一张自己的专辑都没有，考翻唱别人的。现在，我可以很自豪的向朋友说，我喜欢知名歌手萧忆情，他出过专辑，自己会作曲。他不再靠翻唱别人。他有能力做任何事。[可爱]

我们语文老师上课讲过，这不是这个故事的BUG，反而是恰恰因为这是个虚构的桃花源，才会有“男女衣着，悉如外人”，包括为什么会有所谓的时间谬论，这都是陶渊明为了暗示这是个不真实的事件所埋下的伏笔，并不是像你所猜测的这样。《桃花源记》表达的应该是作者对于没有战乱、纷争的美好生活的向往

班长作曲，仙儿演唱，简直完美🙈

6.“男女衣着，悉如外人”桃花源里的人几百年来从来没有出去过，但衣服却和外人保持一致。所以可能是他们是鬼，渔人看到的只是他认为应该看到的，也可能是这些已故的人的家属烧给他们的。另外，如果是人，几百年的近亲结婚…

5.“阡陌交通”，“阡”一种意思是田间小路，还有一种意思是“通往坟墓的道路”，陌还有重意思是用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于“叠”，烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿。——关汉卿《窦娥冤》陌钱就是纸钱的意思。