敕勒川-野孩子

东魏武定四年，高欢尽倾山东精锐，围西魏玉壁城，玉壁城守为韦孝宽。欢钝兵挫锐，徒耗五十日，智力皆困，因而发疾。当夜有流星坠入东魏军营中，士卒惊惧 高欢强撑病体召集诸将，又教老同事斛律光唱《敕勒歌》。敕勒歌本为鲜卑语，由斛律金翻译为汉语，歌曰:

野孩子前两天来北京，北展，680的座卖160，卖不掉，从台上看一眼台下，大概都是敕勒的山神水神吧

迪士尼也拍花木兰，动画片里用的全是中国元素，人物个个长得够中国的了。但中国人一看就知道：这是外国人拍的。同样，不是堆砌点中国元素就可以代表中国风，起码要把中国元素的核心与实质把握才行。

虽然今年乐夏很拉胯 但野孩子的音乐是永恒的

代入感很强，我已经在吃草了

项述清亮的声音响起。“敕勒川阴山下- 那歌声一出，顿时带了山岳万丈、万里草原的雄浑意味。 “天似夸庐”一众胡人追随在项述与陈星身后，放声唱道， “笼罩四哑” 陈星顿时被这歌声震撼了，鲜卑语原本清婉明丽,却被项述唱出了鹰啸长空的气势。只听众人齐声唱道: “天苍苍

20年前小学时候大声读笼盖四ya 被小朋友们笑话了 但是是妈妈教给我的

这首歌给人的感觉并不是无上光明和纯粹的快乐和灿烂，而是中年人经过了多年的自我挣扎之后、沉默地消解巨大的悲苦之后，那种慈悲且坚忍的温暖。像乍暖还寒的时候，春天的阳光照耀雪山，渐渐融化坚冰。这是一种真正的治愈。

有幸在敕勒川阴山下待过

以前每次上学回家就坐这趟北线k44。积雪的原野，刚劲的山脉，布满冰凌的黄河。凌晨2点多，要下车的人们悄悄起来，漆黑的荒野中行驶许久的火车翻过一个山头，一座的灯火辉煌的城市毫无征兆霍然出现在眼前，微弱的光线映在车窗旁站着坐着拿着行李看着自己城市的兰州人脸上。耳机里唱到，兰州到了。

论证是可以的，但扣帽子可是不好的

低音部分来自图瓦共和国yat-kha乐队的主唱albert，真的不是左小祖咒……之前他们就在后山艺术空间一起合作过这首歌，我隐约记得当时说主唱的家在一个非常远的地方，得换几种交通工具才能到……那场演出令人难忘，音乐真的是一座搭在人心里的桥梁……

[大哭]虽然大家都骂乐夏，但他确实让不少乐队的日子变好了

去年8月去新疆玩，某日清晨坐车入喀纳斯湖，车内各人睡意朦胧，寂寂无声，车外喀纳斯河碧玉般，一路流过，薄雾轻笼河面，朝阳从密密匝匝的冷杉丛中透过来，想着要去的地方是图瓦人的聚居地，感觉自己在穿越千年，不知今夕何夕

你所说的中国风只是皮肤，而并非它的骨肉，甚至是骨髓。（愚见勿喷）

高欢败了，他不仅败给了老对手宇文泰，高家后代也一个比一个荒淫，而宇文家一个宇文邕就结束了高家统治，后来被代代猛将认为极难攻取的晋阳城传出了“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”的笑话。

我是南方山地少数民族。我的祖先是古羌人，也曾经生活在北方。所以我很喜欢北方的民谣。

陈星又问：“那现在要去哪儿？” 项述答道：“回家！” “回家？”陈星一脸茫然。 “敕勒川！”一名武士用汉语提醒陈星。 项述清亮的声音响起。 “敕勒川——阴山下——”

这个B班儿我是一天也上不下去了

张佺：“图瓦乐队Yat-Kht的Oy Adym ( My Grey Horse）他们改编的一首图瓦民歌，非常喜欢这首歌。和朋友一起喝酒就会跟着CD唱这首歌，每次脑子里想到就是《敕勒歌》的词。后来就弹冬不拉试着把敕勒歌唱到这首里，你根本想不到，太神奇了，严丝合缝，甚至一度怀疑本来就是这首词。” 由此《敕勒川》诞生

这座就该卖六百八，楼主意思是卖一百八还买不掉。。。唉，要不孤独，要不庸俗。

有一种看似矛盾的说法，民族的就是世界的，民族的，是说创造美的过程是私人的；世界的，是说对美的欣赏是超越民族国家概念的。Haya乐队在《乐队的夏天》有一场表演可以充分证明这一点。

独立音乐的伟大就是因为艰辛与高品味！

多年前野孩子到无锡开民谣诗歌节，结束后有机会跟张佺老师聊了两句，我问张佺老师什么是民谣，张佺老师笑了笑，没有多说什么。多年之后，看着野孩子，也许什么是民谣并不重要，重要的是所见即所得，把你看到的用最深挚的感情表达出来这就够了。也许这就是这么简单吧，大道永远是简单的。

通过乐夏认识野孩子是这个夏天最快乐的事

有生之年一定要去大西北生活，大口吃羊肉看看戈壁滩，顺带一根兰州。

听开头以为右边耳机坏了的集合。

天津大学图书馆闭馆音乐打卡

词曲是骨肉，编曲是皮肤，音乐的事就论音乐，别扯其他的。

《北齐书·神武纪下》:“十一月庚子，舆疾班师。庚戌，遣太原公洋镇邺。辛亥，征世子澄至晋阳。有恶乌集亭树，世子使斛律光射杀之。己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事，魏帝优诏许之。是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。”

此曲，是北朝双雄之一•高欢所作。他的老对头，是宇文泰。高欢是胡化的汉人，宇文泰是汉化的胡人。所以从某种程度上来说，高欢比胡人更胡人，他创作了流传千古的《敕勒川》，出征凯旋，必奏此曲；宇文泰比汉人更汉人，曾释注老庄著作。有趣的是，高欢的后代遗传了他的音乐天份，他的孙子自诩“无愁天子

欧拉现场站我前面的小胖哥听着这首歌全程哭到不能自已。我看到他发了一条现场图片在朋友圈，设置分组仅一个人可见，那个人回复了他，他就笑了。

马前桃花马后雪，出关争得不回头

流行音乐穿插着戏剧算什么玩意？不伦不类得；音乐确实不分国界，但是真是属于中国得音乐还是扎根在泥土中，凝聚在这边土地上，长出来得音乐；别动不动就什么狭隘极端民族主义，你也不是什么都懂！

前奏右声道 我以为新买的耳机坏了[呆]

是时，西魏言神武（高欢）中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。 ———《北齐书.神武帝纪》。这场仗高欢“露营苦战”“谋略用尽”，恶战56日，无法取胜

茫茫草原，是高欢从一个小混混成长为一方枭雄的地方。斛律金高歌，高欢也随之唱和，泪湿沾襟。敕勒悲歌，英雄迟暮。公元547年正月，一代枭雄高欢带着遗憾病逝于晋阳，再也没有机会看到那个“天苍苍，野茫茫”的故乡。

愿这辽阔的土地能宽容我这卑微的姿态

人活一世，到最后有一种叫做返璞归真的境界。从野孩子身上，我们看到的是一种沉稳，通透，自然而然。当今社会，欲望太大，而这种音乐可以让你回归本心，从某种意义上来说，民族音乐是更有力量的音乐类型。希望这样音乐能让你忘记烦恼，更有勇气活着，体会世界上自然的美好。

“素人野民之歌，天然真切”

这是独属于草原傍晚的宁静，舒缓的微风拂过，宁静的草原，温暖的晚霞，洁白的羊群，悠扬的马头琴，平和而美好

我在春天的红河谷畔，眼望着北方，仿佛看到一个正在赶路的流浪汉背着他的野孩子，哼着《游击队员之歌》、念着咒语、唱着黄河谣、跳着死之舞、骑着小马从敕勒川的大铁桥上走过，途经一座门前种着无花果树的石头房子，并渐渐消失在遥远的地方。。。

以后这票估计就抢不上了

宇文泰偏偏克高欢，高欢什么人物？“深沉有大度，机权之际，变化若神，临敌制胜，策出无方”，妥妥的魏武在世！既生瑜，何生亮

昨天听了现场，只能说，不枉此行，深入人心。希望野孩子一直唱下去，我们会一直听下去。

我一遍又一遍的听着这首歌，想象一个人在山脉、苍穹与牛羊间的状态，平静而谦卑，我们已经离生命里那原始又亲切的部分太远太远了。