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虚铃(尺八)-杜如松热门评论
历史上有记载最早的尺八名曲
#清音雅乐#今日分享《虚铃》尺八， 唐代时普化禅师喜欢拿着铃铛游走在悠远的林中。有个叫张伯的人为他写了曲子叫《虚铎》，张伯的后人张参与日本僧人心地觉心把尺八连同这之曲子带到了日本。《虚铎》在日文中演化为《虚铃》。
虚铃生，周庄梦，人在世，身亦难，心善禅，逍遥游～
天呐，我一直以为尺八是日本的，恕我无知
我们苏州话里这东西念起来像“擦钵”。这是古时候吴地的乐器哦
你家腌酸菜腌得好，邻居都来要了菌种，后来你家不懂事的孩子把酸菜缸砸了，你家不再腌酸菜了。你渐渐发现邻居的酸菜都做的很好，每次他们获得称赞的时候，你都要跑去跟称赞的人说，这都是从你家出来的，虽然你们现在腌不出了，但他们应该称赞你~自己家的人跑去吃邻居的酸菜，你就会骂他。
.........现在我们还需要到日本学习尺八....
我们遗忘的东西人家保存了下来，为什么我们反而又要因为什么无聊的民族自信心去争辩？好好听着就好了，音乐没有国界。
准确的是，我家孩子觉着酸菜不好吃，我又腌的泡菜，因为泡菜孩子们爱吃。但是有人说我不会腌酸菜，说我忘了怎么腌酸菜，说酸菜是邻居家原创的，我当然不能干。
贾平凹的新作《山本》写到杨钟和陆菊人三磕六拜时，宽展师父吹了一曲《虚铎》像风过密林，空灵恬静，恍若隔世的忧郁～一曲尺八回到民国九年～
《虚铃》是中国历史上唯一的一首尺八传世名曲。在日本古代禅宗中称“法灯派”，把吹奏本身当作一种修禅，称之为“吹禅”。吹奏时，如同坐禅一般，以一音传遍诸佛，吹破迷蒙，济度众生，超越身心，融于万物。故在尺八的世界，有“一音成佛”之说。虚铃太深邃，这首取相一沙一世界易于接受。
《虚铃》的故事 我来讲吧 禅宗自慧能神秀后 便来到了怀让 慧能主张不立文字 教外别传 直指人心 顿悟成佛
果然中国人是最擅长批评的
你又在这阴阳怪气什么呢？不是发扬光大是什么？别管中国要不要这东西，人家捡去玩好了那就叫发扬光大
铎 佛教法器 状如铃《虚铎》后名为《虚铃》 如是我闻 一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观
现在已经算是日本的传统乐器了。
宋代时民间的箫和笛开始取代尺八的地位，后来随着尺八在国际上的流行和日本尺八艺人来中国寻根，尺八才又传回中国。所以，不要说什么我们不懂得珍惜。我们只是在进步而已。
尺八也就顺理成章的成为了日本禅宗这一派的法器 《虚铎》这首绝世之曲也就这样从中国至东瀛的流传了下来
数年后 觉心返日 建临济宗法灯派兴国寺和普化宗普化庵 以普化禅师为鼻祖 觉心禅师为始祖 无经无典 明暗双打 虚无吹断 是宗内心法 可一音成佛 到达彼岸
《虚铎》于张氏一门代代相承 多年以后 日本僧人心地觉心 拜谒杭州护国仁王禅寺慧开禅师 并与张伯后人居士张参为友 一日闻张参《虚铎》 觉心默然涕下 叹其清妙 内藏禅心 乃其就教 尽得其传
慧能圆寂后 怀让离开了宝林寺 云游四方 后居般若寺 弘扬禅宗心法 随处教化 有位和尚叫作道一 终日在山中坐禅 无所得 怀让问到 坐禅为甚？ 答曰 成佛 怀让遂以砖磨石 言磨砖为镜 道一诧曰 磨砖不可为镜 怀让言 坐禅未必成佛
