市场假象-FFFFFran/Vadim Sakharov/心华/星尘

培根把这些虚幻的成分分为四种，即：“种族”、“洞穴”、“市场”和“剧场”，并从而形成了这样四种假象，即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。

科普：四假象是踏云社的系列曲，目前已经出了种族假象、洞穴假象和市场假象。四假象说由英国哲学家培根提出。显然，人们之所以只能看到事物的假象，不仅仅是由于受错误观念的作用和影响，更主要的还在于这种错误观念的产生是同认知主体的幻觉相关联的

坚白不得辨指离坚白，中国先秦名家公孙龙的著名论点之一。公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。

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道隐于言隐于分辩 *《庄子·齐物论》：夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非

偏偏是那最为倚仗的语言 偷把牢笼构建 将你围困其间 然后一滴一点 深陷于虚妄里面 【囹圄间 不觉已深陷】 *语言的过度使用使得概念开始变得模糊不清。出于本能人们用语言影响思维构筑世界，以谋求遍布危机的无限之中的一个安全据点。而现在，这据点早已成为没有出口的围城，将所有人囿于其中。

真正的欺诈大师是从来都不说谎的， 因为他一开始就给你施加错误观念， 把真相用模棱两可的语言给说出来， 并用其他一些行为来误导你的思考， 最终使你作出错误的选择令他受益， 用真实欺诈他人如操纵棋子或木偶， 这就是欺诈的艺术。 ——（美）谢忒伊汀《语言的艺术》 （狗头）

pv还在做，要不要先解禁曲子呢？

我与若与人相辨 争奈何彼此固受其黮闇 *《庄子·齐物论》：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？

高下长短音声前后不得辩 *《道德经·二章》：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

（接上）使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？

散漫的敷衍【散漫敷衍】 或刻意的蒙骗 樊然淆乱 *樊然淆乱：纷乱错杂。（《庄子·齐物论》：自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩。）

（接上）*《庄子·齐物论》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

暮四而朝三【恶乎然 然乎然】 *《庄子·齐物论》：劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

固有所然者谓之而然 *《庄子·齐物论》：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。 【指之非指以指喻物皆固有所然 马之非马以马喻物俱谓之而然】

沟渠方寸间 井蛙闲闲往来不见天 *沟渠：见上句解析。 夏日短 不知寒 曲士所见【明知道无用功就是浪费时间】 *《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

来发官方词解了！ 毫无意义的音节编织成串 罗网中一切贴上标签 是与非从此开始得以被分辨 混淆了真实与虚幻 *语言由原本无意义的发音构成，后通过定义使人的认知与交流成为可能，但这种藉由语言才得以完成的认知与交流本身就是不可靠甚至“不真实”的。

偏偏是那最为信赖的语言 有意无意之间 偷偷将你欺骗 只需稍加装点 概念已然被偷换 *人类的有序思维倚仗其所习得的语言进行，但由于本身的局限性与模糊性，使得人们对客体以及概念的认知与传达也变得模糊不清起来。

一开始是因为迷上了种族，然后找到第二首洞穴，但是听洞穴的时候却没有种族那种很惊艳的感觉，但多听几遍就中毒了。市场也一样，四假象除了种族假象以外听第一遍都不是很惊艳的那种，但和其他一开始很惊艳的歌不同，它们不会听多了就慢慢听厌 反而从第二遍开始，越来越好听。

（接上）欲是其所非而非其所是，则莫若以明

被牵引着走向哪一边 并非选择而是判断 *人们认知世界更倾向于概念的二元论，即相对立非此即彼。这样能够节省大量的认知成本。 高下颠倒的山川 *天与地卑，山与泽平：名家惠施历物十事之一，此处列举以说明语言逻辑表达在空间上的相对性。 【选择判断 限制与规范】

平原水漫 不知北海所在朝向哪边 *请对照【笔记残片3】内容。此处为笔者自行构想的一个理论，即：假设平原上有一汪泉眼，可流出的水量有限，而其最终目标是流入具体方位未知的大海中。那么在排除其他外界因素的干扰下，其大抵有两种选择：1.无差别向四面八方流淌；

（接上）2.沿某一特定方向流淌。前者总有某个方向最终是朝向大海的，但由于水量有限，极有可能在半路干涸；后者并不能确定最终将通向何方，但相比之下能够流得更远，并且有一定几率达到目标。私以为人类的发展正如后一种模式，以文明、社会作为沟渠，终将前往某个不可知的结局。

蛇逡巡地面 飞鸟被困死于笼间 *参见种族假象中蛇与鸟的意象。

坚白不得辨*2 *公孙龙离坚白之论，因感官而导致概念的分离，此处引申以表达：概念（语言）的深入剖析往往并不通向和解，反而使问题变得更加复杂。

左右不过是管中一斑 *管中窥豹，只见一斑。 羔羊迷失歧路之间 *歧路亡羊，行不知所向。 此二句共同形容人们在异化的语言所构筑的世界中的艰难处境。 今日之后的昨天 *今日适越而昔来：名家惠施历物十事之一，此处列举以说明语言逻辑表达在时间上的相对性。

读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。

欢迎来到齐唱听不清歌词系列

一是“种族假像”：即由于人的本性（性格）而产生的错误看法. 二是“洞穴假像”：即因为个人的偏见而形成的片面看法. 三是“市场假像”：即由语言滥用而引起的认识和思想混乱.［指语言模棱两可，或用词不当］ 四是“剧场假像”：即因为盲目迷信权威而产生的错误认识. (摘自b站)

小天使：你以为我唱的是最少🌚的，其实我几乎把整首歌唱了一遍

被计量被规范被刻录的时间 被分割被截断被命名的空间 感性和理性的知觉分析推断 不过在市场之间 售贩谎言

每每想到这句话都会联想到传销员丘比

谁在咕hhhhhhh 我做完了啦 混音哈哈哈 等PV和人本啦~~~~~ 再耐心一丢丢~~~~

每次听到这首歌，都会想起那时VC巅峰的状态

0202年了，剧场还没出枯了。

啊啊啊啊啊啊我为什么明明以前就入坑了异物簿然后种族假象和洞穴假象也循环了好几遍但就是没听这首——！！！！！我吹爆！！！！