至宝-海鲜面/说说Crystal

看过陶岘才来听的，一直在想教主会以什么角度切入这个故事，“嗟乎至宝 无以致用”实在是妙，听完第一次生出这种感觉，立意的高度之高以至于歌词的整体感强到无可拆解，所有的歌词都为立意服务，或许每一句都不能单独拎出来说是最好的，但整首展现的意境让我叹服，让我没法说不是我见过的最好的歌词。

甘泽谣系列全新数字专辑上线啦！很荣幸能够参与这次作品的录制，录制前有和词作邪叫教主提前做了很多功课，对我自身而言也是一种学习和进步，这种多元化的尝试让我乐此不疲，最后吹一下所有staff！你们都辛苦啦！希望大家可以喜欢这个作品，创作不易多多支持。❤️

本歌以唐传奇《甘泽谣·陶岘》为灵感蓝本，从作者袁郊创作这篇故事的心境为角度展开联想。隶属于“甘泽谣系列”。完整系列作品请见“《甘泽谣》系列全收录”歌单；详细创作后记发布于词作的知乎专栏“绀珠”。独立创作不易，请支持正版购买，勿私下传播！

了解了陶岘这个故事之后我心里只有一个想法，就是那个妖龙真特么好脾气，没有当场弄死陶岘，还能让他安全到家，陶岘这种人不管是在哪个朝代都是要被唾弃的残暴人物，什么时候被人替天行道都不奇怪

这个词立意好高啊，像极了先代文人墨客叹其境遇所留下的传世名篇。

“嗟乎至宝，无以致用” “嗟乎至宝，物以致用”

十分赞同你的看法，以如今的生命观念确实陶岘的做法是恶的。但是在封建年代，昆仑奴是作为物品交换的，陶岘的做法恰是在见识了世间至宝的大欢喜和失去至宝的大悲剧中最为荒诞戏谑的挣扎，我看到这个故事后也十分震惊。陶岘的才华已经溢出了时代的局限（仅和他同行的三人中后来也享誉天下），他的观念

所以此人的歇斯底里需要用别人的生命来消遣，漠视生命就是最大的恶，若有红线，隐娘在世，必将取其项上人头，以慰摩诃勇士的忠勇

陶岘者，彭泽之孙也。开元中，家于昆山，富有田业。择家人不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归。见其子孙成人，初不辨其名字也

让我觉得像狄俄尼索斯，他的偏激和奇径又让我觉得像拉斯科尔尼科夫。不可以用却各种西方的某某主义来概括他，要是硬说，我个人觉得是东方神秘和隐逸文化语境下的极端融合。“从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。”正如他自己所题之诗，这样的奇人，在最后还是选择与时代妥协。

本歌以唐传奇《甘泽谣·陶岘》为灵感蓝本，从作者袁郊创作这篇故事的心境为角度展开联想。隶属于“甘泽谣系列”。完整系列作品请见“《甘泽谣》系列全收录”歌单；详细创作后记发布于词作的知乎专栏“绀珠”。独立创作不易，请支持正版购买，勿私下传播！

个人感觉让勇士下水那段并非是残暴，而是陶岘长期压抑的情绪爆发的集中体现，有点歇斯底里的味道。

摩诃无法违抗陶岘的命令，就像陶岘对这个天下的无可奈何。陶岘哭摩诃，更像是在哭那个不敢去争的自己。

故事，我只说故事里，如果美玉宝剑勇士蛟龙均是意象假代，那么陶岘之才或有可叹。若是故事中均作实物，陶岘真如此作为，那感觉也不像是可取之才了。毕竟当时奴仆不当人就另说，哪怕只说器物，拿物件发泄实在毫无气量，特别是他所作为和他所受的一样。一股挥刀像更弱者的味道。 作虚看和作实看两个故事

你讲得真好！其实这个故事的内核与当代观念多有相悖之处，很难写成歌词抒发，也许戏剧的形式更加合适一些。所以叫主能找到这样一个角度切入在我看来是很不容易的，尤其是最后一句，“徒望青山，留我在醉饮中”，非常有画面张力。

我流落风中，诗才抛如剑与琼，我埋没尘中，心志蛰如士与龙， 教主强的离谱