醉生梦死-聲無哀樂SWAL

这一切都要从我红心了一首飞升开始……

我愿称之为，赛博朋克菩萨，我要是出家了肯定带着这个乐队的歌

感觉那个很突兀的古筝的声音让我成功的感受到了为什么有人能听琴声而走火入魔，就是很符合醉生梦死这个名字，不时响起的筝声有种错乱的感觉，琴声越快越觉得人沉溺在美好梦境中无法挣脱，坠到深渊，不愿醒来

你是在拜佛？还是在拜你自己的欲望？

点的是虚拟香，修的是赛博仙。 敲的是电子鱼，拜的是机甲佛。

不久前，我遇上一个人，送给我一坛酒，她说那叫"醉生梦死"，喝了之后，可以叫你忘掉以做过的任何事。我很奇怪，为什么会有这样的酒。她说人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。这坛酒本来打算送给你的，看起来，我们要分来喝了。

大学牲就该听这个👍👍👍毕业就出家

福禄寿那首《超度我》，名字叫超度，却其实充满人的欲念，沉迷其间，醉生梦死。这首歌叫《醉生梦死》，却一点都不醉生梦死，反而很超越，有悲悯呼唤之声。对比听听，很奇妙

像是西极烈日下的黄沙大漠深处，有一车长队，诵经的仆，抬轿的奴。车辇的纱里面坐着西域来的绝美少女，金饰华服，檀香极重。既是联姻，又或是质子，不谙世事的少女对未来不安与浓烈的庆典之乐纠纠缠缠，勾勒出浓烈的史诗意味。

《声无哀乐论》是嵇康最著名的一篇音乐理论著作，是中国最早最前沿的音乐理论之一

人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。——《悉达多》

他不再分辨欢笑与哭泣之声，天真与雄浑之声。 这些声音是为一体。智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，纠缠交织着合为一体。所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。——《悉达多》

敲电子木鱼，拜赛博佛祖

听电子道法 拜赛博三清

为什么人要像弹簧一样承受不断试探限度的悲怆呢

你们可以去跟游戏科学合作一下吗 我觉得黑神话悟空这个游戏很适合你们发挥

当你和某人建立起亲密的关系时，你就会用那个人来填补你的洞，一旦那个人死亡或是关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了，感觉丧失了自己的一部分，因为以前被他填满的洞现在又暴露出来了，这就是你会那么痛苦的原因。

葬礼就放这首歌，墓碑上刻：修仙成功。

超度我更像信徒或者渴望得到救赎的人的执念与追逐 醉生梦死更像以醉为媒介来入那个令自己大彻大悟的超度自我之境

琴是讲述，大鼓是坚守，古筝是杀伐。金兵号至汴京，北宋落下帷幕，断阙残垣，零星的刀与杀，晨曦平常如画。南宋登上舞台，天命孱弱，却有民族的百年激昂。雪耻血尽千里，陷阵蒙古铁踏，家国破碎或似天崩。但于川流曲隙，无一石子落下。

我，新时代道系青年最爱这种曲风

他们的歌让我在封控期间可以保持较长时间的精神稳定

太好听了，想举办个葬礼

赛博菩萨会超生仿生鬼吗

那这寺庙每天花式念经就能月入百万

“众生都在欢呼，世界全是糜乱，神在贪欢，蝼蚁在歌舞，只有他，皮相装恶鬼，内里是净土”。

乐队名来自魏晋名士嵇康的著作《声无哀乐论》。 “声无哀乐”是反驳以《乐记》为代表的儒家音乐美学。儒家强调音乐要成为社会教育的工具，用礼、乐、刑、政，一起安定社会，为国家大治。道家的嵇康则认为音乐是自然之物，本身没有什么哀或乐的内容。人的内心之情先有所感，然后才有听音乐而表露出来。

好没意思 好想去庙里给人扫地

在杭州萧山采访声无哀乐时，我曾问过主唱杨宗勋，是不是看王家卫的《东邪西毒》获得的灵感。他说是有些影响的。

突兀的古筝真的是神来之笔 像醉酒的步态 音色细丝游走欲绝 预示着醉生梦死是末路狂欢必然戛然而止的结局

佛陀不度世，道爷救苍生

这个古筝 真的是让我醉生梦死。

听到那个筝声我鸡皮疙瘩都起来了

毕业就当保安少走40年弯路！

以为清白过人，却又欲望满身

我的天，除了福禄寿以外又一只走到我心里的乐队

古筝的扫弦太惊艳了，杂乱又突兀，但是配进曲子里就很有醉生梦死的感觉

今天在昆明听了聲無哀樂 现场惊为天人！

看他们封面那个符咒式的“敕令声无哀乐”就觉得道教色彩浓厚

嵇康的声无哀乐论和儒家的乐记，是中国音乐美学的两大源头。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。—《道德经》

满天神佛冷眼看痴男怨女在如狱红尘里醉生梦死……

早八就应该听这个有种入土为安的感觉

这首歌在心里造成极大的震撼，这种感觉不是烂醉如泥、对生活妥协的醉鬼，而是饮醉后仍能笑看人生的态度，或许生活并不顺，但自己内心仍不愿向命运投降，心中深处反抗的火苗没有熄灭，不拘泥于苟且小事，仰天大笑，飞升忘我的境界，但歌曲中无论古筝还是人声片段都充斥着发自深处的遗憾与无奈

希望这种既融入民族文化又具有前卫风格的音乐能真正在中国市场中走下去。