荀子《劝学》-群星

[00:00.970]劝学 荀子 [00:04.930]君子曰：学不可以已。 [00:07.650]青，取之于蓝,而青于蓝； [00:10.070]冰，水为之，而寒于水。 [00:13.400]木直中绳，輮以为轮，其曲中(zhòng)规。 [00:17.460]虽有槁(gǎo)暴(pù) ，不复挺者，輮使之然也。 [00:21.030]故木受绳则直，金就砺则利， [00:24.680]君子博学而日参省乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 [00:29.870]故不登高山，不知天之高也； [00:32.840]不临深溪，不知地之厚也； [00:35.670]不闻先王之遗言，不知学问之大也。 [00:39.500]干、越、夷、貉之子， [00:42.970]生而同声，长而异俗，教使之然也。 [00:47.360]诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。 [00:50.750]靖共尔位，好是正直。 [00:53.720]神之听之，介尔景福。 [00:56.870]”神莫大于化道，福莫长于无祸。 [01:00.759]吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； [01:04.840]吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 [01:08.799]登高而招，臂非加长也，而见者远； [01:12.810]顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 [01:16.569]假舆马者，非利足也，而致千里； [01:20.040]假舟楫者，非能水也，而绝江河。 [01:24.049]君子生(xìng)非异也，善假于物也. [01:27.400]南方有鸟焉，名曰蒙鸠， [01:30.170]以羽为巢，而编之以发， [01:32.938]系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 [01:37.650]巢非不完也，所系者然也。 [01:41.230]西方有木焉，名曰射干，茎长四寸， [01:45.250]生于高山之上，而临百仞之渊， [01:48.718]木茎非能长也，所立者然也。 [01:52.849]蓬生麻中，不扶而直； [01:55.010]白沙在涅，与之俱黑。 [01:58.218]兰槐(huái)之根是为芷，其渐之滫， [02:01.248]君子不近，庶人不服。 [02:03.528]其质非不美也，所渐者然也。 [02:07.418]故君子居必择乡，游必就士(shì)， [02:10.759]所以防邪辟而近中正也。 [02:17.989]物类之起，必有所始。 [02:20.409]荣辱之来，必象其德。 [02:22.949]肉腐出虫，鱼枯生蠹。 [02:25.489]怠慢忘身，祸灾乃作。 [02:27.949]强自取柱，柔自取束。 [02:31.489]邪秽在身，怨之所构。 [02:34.009]施薪若一，火就燥也， [02:36.239]平地若一，水就湿也。 [02:38.959]草木畴生，禽兽群焉， [02:42.849]物各从其类也。 [02:44.039]是故质的张，而弓矢至焉； [02:46.319]林木茂，而斧斤至焉； [02:48.720]树成荫，而众鸟息焉。 [02:51.389]醯酸，而蜹聚焉。 [02:53.610]故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ [02:58.750]积土成山，风雨兴焉； [03:00.969]积水成渊，蛟龙生焉； [03:03.429]积善成德，而神明自得，圣心备焉。 [03:07.639]故不积跬步，无以至千里； [03:10.579]不积小流，无以成江海。 [03:13.419]骐骥一跃，不能十步； [03:15.519]驽马十驾，功在不舍。 [03:17.929]锲而舍之，朽木不折； [03:20.780]锲而不舍，金石可镂。 [03:23.879]蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， [03:27.699]下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， [03:32.160]非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 [03:36.419]是故无冥冥之志者，无昭昭之明； [03:39.690]无惛惛之事者，无赫赫之功。 [03:43.209]行衢道者不至，事两君者不容。 [03:46.060]目不能两视而明，耳不能两听而聪。 [03:50.079]螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 [03:54.410]《诗》曰： [03:55.339]“尸鸠在桑，其子七兮。 [03:57.869]淑人君子，其仪一兮。 [04:00.588]其仪一兮，心如结兮！” [04:03.310]故君子结于一也。 [04:10.169]昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听； [04:13.369]伯牙鼓琴，而六马仰秣。 [04:16.269]故声无小而不闻，行无隐而不形 。 [04:19.550]玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 [04:24.000]为善不积邪？安有不闻者乎？ [04:28.759]学恶乎始？恶乎终？ [04:31.550]曰：其数则始乎诵经，终乎读礼； [04:35.310]其义则始乎为士，终乎为圣人， [04:39.379]真积力久则入，学至乎没而后止也。 [04:45.129]故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 [04:50.069]为之，人也；舍 之，禽兽也。 [04:54.139]故书者，政事之纪也； [04:56.110]诗者，中声之所止也； [04:58.399]礼者，法之大分，类之纲纪也。 [05:02.610]故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 [05:07.560]礼之敬文也，乐之中和也， [05:10.579]诗书之博也，春秋之微 也， [05:13.800]在天地之间者毕矣。 [05:21.509]君子之学也，入乎耳，着乎心， [05:24.839]布乎四体，形乎动静。 [05:27.740]端而言，蝡而动，一可以为法则。 [05:32.060]小人之学也，入乎耳，出乎口； [05:35.459]口耳之间，则四寸耳， [05:38.360]曷足以美七尺之躯哉！ [05:41.579]古之学者为己，今之学者为人。 [05:45.528]君子之学也，以美其身； [05:47.440]小人之学也，以为禽犊。 [05:51.319]故不问而告谓之傲， [05:53.228]问一而告二谓之囋。 [05:55.449]傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 [06:04.288]学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切， [06:10.579]春秋约而不速。方其人之习君子之说， [06:14.658]则尊以遍矣，周于世矣。 [06:17.879]故曰：学莫便乎近其人。 [06:20.528]学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 [06:24.788]上不能好其人，下不能隆礼， [06:27.509]安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 [06:31.158]则末世穷年，不免为陋儒而已。 [06:35.478]将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 [06:40.000]若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 [06:45.310]不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也， [06:49.940]以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 [06:55.629]故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 [07:01.879]问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 [07:07.680]有争气者，勿与辩也。 [07:11.199]故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 [07:15.459]故礼恭，而后可与言道之方； [07:18.550]辞顺，而后可与言道之理； [07:21.389]色从而后可与言道之致。 [07:24.538]故未可与言而言，谓之傲； [07:27.389]可与言而不言，谓之隐； [07:29.620]不观气色而言，谓瞽。 [07:32.399]故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 [07:36.589]诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 [07:42.468]百发失一，不足谓善射； [07:45.069]千里蹞步不至，不足谓善御； [07:47.968]伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 [07:52.300]学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也； [07:58.670]其善者少，不善者多，桀纣盗跖也； [08:04.598]全之尽之，然后学者也。 [08:08.120]君子知夫不全不粹之不足以为美也， [08:11.579]故诵数以贯之，思索以通之, [08:14.670]为其人以处之，除其害者以持养之。 [08:19.430]使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也， [08:21.769]使口非是无欲言也， [08:23.629]使心非是无欲虑也。 [08:26.218]及至其致好之也， [08:28.089]目好之五色， [08:30.348]耳好之五声， [08:31.079]口好之五味， [08:32.139]心利之有天下。 [08:34.119]是故权利不能倾也， [08:36.159]群众不能移也， [08:37.700]天下不能荡也。 [08:40.109]生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 [08:44.369]德操然后能定，能定然后能应。 [08:47.879]能定能应，夫是之谓成人。 [08:51.279]天见其明，地见其光， [08:54.049]君子贵其全也。