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[00:02.87]金刚般若波罗蜜经
[00:05.06]如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，
[00:15.01]与大比丘众千二百五十人俱。
[00:21.83]尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
[00:31.04]于其城中，次第乞已，还至本处。
[00:37.31]饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
[00:44.09]时，长老须菩提在大众中即从座起，
[00:51.29]偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
[00:59.58]“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
[01:08.64]世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
[01:17.64]云何应住，云何降伏其心？”
[01:22.60]佛言：“善哉，善哉。须菩提！
[01:27.50]如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
[01:35.49]汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，
[01:41.92]发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
[01:51.57]“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
[01:55.42]佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！
[02:03.51]所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；
[02:12.67]若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，
[02:21.42]我皆令入无余涅盘而灭度之。
[02:26.98]如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！
[02:39.37]若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
[02:47.10]“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，
[02:54.78]所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
[03:01.86]须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
[03:07.94]何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
[03:15.78]须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”
[03:23.94]“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”
[03:32.89]“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
[03:41.63]须菩提！菩萨但应如所教住。”
[03:46.38]“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
[03:52.64]“不也，世尊！不可以身相得见如来。
[03:58.32]何以故？如来所说身相，即非身相。”
[04:04.08]佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
[04:13.79]须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
[04:24.35]佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，
[04:31.48]有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，
[04:39.06]当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，
[04:47.05]已于无量千万佛所种诸善根，
[04:51.80]闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！
[04:58.32]如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
[05:05.66]何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；
[05:13.55]无法相，亦无非法相。何以故？
[05:18.09]是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
[05:25.27]若取法相，即著我人众生寿者。
[05:30.02]何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，
[05:36.39]是故不应取法，不应取非法。
[05:40.96]以是义故，如来常说：
[05:44.30]‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
[05:52.64]“须菩提！于意云何？
[05:55.46]如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
[06:03.70]须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
[06:13.92]亦无有定法，如来可说。何以故？
[06:18.82]如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
[06:25.85]所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”“须菩提！于意云何？
[06:35.66]若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
[06:45.77]须菩提言：“甚多，世尊！何以故？
[06:50.41]是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
[06:56.94]“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
[07:06.50]何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
[07:16.00]皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
[07:22.73]“须菩提！于意云何？
[07:25.67]须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
[07:31.32]须菩提言：“不也，世尊！何以故？
[07:35.62]须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
[07:45.04]“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
[07:53.22]须菩提言：不也，世尊！何以故？
[07:57.31]斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
[08:03.94]“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
[08:11.72]须菩提言：“不也，世尊！何以故？
[08:15.81]阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”
[08:22.64]“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
[08:30.62]须菩提言：“不也，世尊！何以故？
[08:34.97]实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，
[08:43.28]即著我人众生寿者。
[08:46.78]世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
[08:55.92]世尊！我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。
[09:00.78]世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，
[09:05.53]世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！
[09:10.78]以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
[09:18.16]佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
[09:26.16]“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
[09:32.57]“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
[09:37.79]“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”
[09:45.27]“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
[09:51.53]不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
[09:59.92]须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
[10:07.51]须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
[10:14.53]“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？
[10:22.14]是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！
[10:28.10]但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：
[10:35.78]若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
[10:44.27]以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”
[10:50.19]佛告须菩提：“若善男子、善女人，
[10:54.50]于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
[11:02.90]“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，
[11:08.20]当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
[11:15.69]何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，
[11:24.94]若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
[11:31.09]尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
[11:38.38]佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
[11:46.84]所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
[11:54.02]须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
[12:01.66]须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
[12:05.86]“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
[12:13.09]须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
[12:24.11]如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？
[12:31.12]可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
[12:40.97]如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
[12:46.75]“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
[12:53.31]若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
[13:01.61]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：
[13:08.72]“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
[13:18.34]世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
[13:28.25]世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
[13:34.31]世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
[13:40.13]若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
[13:49.43]何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[13:55.95]所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
[14:02.84]何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
[14:06.64]佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，
[14:12.06]不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
[14:16.70]何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[14:25.90]须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故？
[14:34.65]须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，
[14:40.76]无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
[14:46.22]我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
[14:54.22]须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，
[14:59.53]于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[15:05.24]是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
[15:12.67]不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
[15:20.26]若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
[15:26.63]须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。
[15:32.81]如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
[15:39.02]须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
[15:47.18]须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
[15:51.63]须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
[15:58.56]若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
[16:05.68]须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
[16:12.81]则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
[16:21.06]“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
[16:27.98]中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，
[16:35.41]如是无量百千万亿劫以身布施；
[16:39.62]若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，
[16:44.72]何况书写、受持、读诵、为人解说。
[16:48.41]须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
[16:55.49]如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
[17:00.25]若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，
[17:07.21]皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
[17:13.58]如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
[17:18.89]何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
[17:25.73]则于此经，不能听受读诵、为人解说。
[17:30.12]须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；
[17:37.45]当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
[17:44.94]“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，
[17:50.40]若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，
[17:57.07]先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
[18:02.83]“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前，
[18:08.30]得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，
[18:15.17]若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，
[18:21.04]于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
[18:29.59]须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，
[18:35.76]所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
[18:42.28]须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
[18:48.10]尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，
[18:52.86]发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
[18:59.38]佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
[19:06.15]当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
[19:15.24]何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
[19:22.54]所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
[19:29.30]“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
[19:37.70]“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
[19:46.64]佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
[19:54.17]须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：
[20:02.67]汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，
[20:10.97]是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
[20:18.35]何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
[20:26.40]须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！
[20:32.67]如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
[20:45.96]是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，
[20:48.13]是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”
[20:51.42]须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”
[20:57.03]“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
[21:04.41]何以故？须菩提！无有法名为菩萨。
[21:08.52]是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
[21:13.57]须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
[21:19.23]何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
[21:24.79]须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
[21:30.60]“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”
[21:37.12]“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
[21:43.49]“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”
[21:49.65]“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”
[21:55.97]“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
[22:02.45]“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
[22:09.45]“如是，世尊！如来说是沙。”
[22:10.20]“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，
[22:17.11]是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
[22:21.96]“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，
[22:27.12]若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。
[22:34.14]所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
[22:41.28]“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，
[22:47.99]是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
[22:54.72]“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
[23:02.97]“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
[23:07.67]“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？
[23:12.52]如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
[23:17.99]“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
[23:22.75]“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？
[23:27.64]如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
[23:33.61]“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？
[23:39.27]若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
[23:45.03]须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
[23:48.94]尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
[23:57.02]佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？
[24:01.38]须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
[24:06.44]须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
[24:13.26]佛言：“如是，如是。须菩提！
[24:15.89]我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
[24:24.28]复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；
[24:31.10]以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，
[24:35.45]即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
[24:43.74]“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；
[24:52.30]若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，
[24:59.38]于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
[25:05.45]“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’
[25:11.17]须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。
[25:16.57]若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
[25:21.68]须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’
[25:27.40]须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
[25:31.19]“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
[25:37.05]须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
[25:41.50]佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
[25:47.82]须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
[25:54.79]尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
[26:02.42]“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
[26:09.56]须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
[26:16.74]须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。
[26:23.96]莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
[26:30.79]“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；
[26:36.04]若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
[26:42.82]须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
[26:47.23]须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
[26:51.51]“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
[26:56.89]“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。
[27:03.96]何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
[27:08.97]“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？
[27:15.84]是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？
[27:20.69]若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？
[27:26.11]佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
[27:30.00]世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
[27:35.65]何以故？若世界实有，则是一合相。
[27:39.40]如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’
[27:43.75]须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
[27:49.62]“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。
[27:54.27]须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！
[27:59.37]是人不解如来所说义。何以故？
[28:02.57]世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，
[28:05.34]即非我见、人见、众生见、寿者见，
[28:09.44]是名我见、人见、众生见、寿者见。”
[28:12.52]“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，
[28:16.61]于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
[28:21.72]须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
[28:26.72]“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，
[28:36.13]若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，
[28:42.50]受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，
[28:46.95]不取于相，如如不动。何以故？”
[28:50.02]“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
[28:55.70]佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
[29:01.96]一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚般若波罗蜜经-心定和尚热门评论
有多少人是90后在听佛经
天津爆炸，一夜难过担心的睡不着，发生这么大的灾难有很多生命遭受了痛苦，而我远在千里之外什么都做不了，只能过来听听佛经，不知道有没有用，只希望那边的人们平安，保佑他们。
以色见我、以音声求我、是人行邪道、不能见如来。
听了一年多了，每天必听，无论发生什么事，只要一听真真让人心里充满勇气，无所畏惧
在佛菩萨面前，我们习惯于求福却不知：福报不是求来的，是修来的。若不断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们说信佛其实是信因果。想要得福报， 就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。 所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。——南怀瑾
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
“拜佛”不是弯下身体， 而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲， 而是心怀慈悲。 “念佛”不是累积数字， 而是清净心地。 “合掌”不是双手作秀， 而是恭敬万物。 “禅定”不是长坐不起， 而是心无挂碍。 “欢喜”不是颜面和乐， 而是心境舒展。 “清静”不是摒弃欲望， 而是心地无私。
和尚语文真好。。。好多生僻字。。[惊恐]
我与各位听众，均是千百劫前金刚法会上的莲友。
00后啊我 几年前有一个很好的阿姨 得了癌症 但是她没有气馁 她告诉我她开始信佛了 但是我只是当成笑谈 阿姨叫我背般若心经 我也当作一种消遣 没想到竟也背下来了 阿姨也成功对抗了病魔 现在身体健康 之后我每次遇到不好的事 总是把当时阿姨教我的回忆一遍 心也静下来了 [拜]
妈妈得癌症了，很难治，找不到医生。今天在好友动态里看到了这首佛经，希望妈妈的病能快点好。妈妈我还没成年，弟弟也才一岁多，你一定要好好活下来啊。
还有两个小时我生日了 我只希望我自己身体健康 乐观阳光的活着 阿弥陀佛 我佛慈悲[拜][拜][拜]
在此发愿，弟子愿以一副受尽淫邪摧残的身体，好好戒色，战胜神经衰弱，孝顺父母，帮助他人，一心向善，恭师敬长，时时忏悔，以平和心，慈悲心对待众生。愿佛祖愿意接受来自一个青年人的忏悔，提醒弟子，弟子一定会努力战胜淫邪。南无阿弥陀佛，南观世音菩萨❤
我04的，觉得最近太暴躁了，需要静心
佛教经义其实是教人以大无畏的勇气，面对世间一切苦厄虚无。观自在之意，即是体察自身内在，我在此时此地，的状态。观得自在，即是菩萨。
前前后后，断断续续听佛经也三年了，期间也抄写过佛经，越来越觉得，佛祖其实就是一个教育者、指引者，让我们在这个浮躁的世界守住自己的本心，指引我们向善变好。希望自己的内心越来越强大，得失心不在那么重。沉得住气，看得通透！
世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办？”那只有忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他。
我是女生，我喜欢的那个人也是女生。我很爱她，今年也和父母出柜了，只是，她却走了。我不能一直去找她，真的很难做到，朋友让我来听佛经，突然静下心来了。
佛经学院了解一下，正经学历。[呲牙]
96 深知自己孽缘深重现已受苦 愿菩萨渡我出苦海
“拜佛”不是弯下身体，而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲。 “念佛”不是积累数字，而是清净心地。 “欢喜”不是颜面和乐，而是心境舒展。 “清净”不是摒弃欲望，而是心地无私。 “布施”不是花钱买功，而是舍弃贪欲。 “信佛”不是求佛保佑，而是践行无我。
有多少00后听这个？点赞报数
学佛如果要深入经藏的话，文化水平要比较高的水平。 但是也有适合普通水平的法门！
这个说的好，不住于相，慈眉善目是佛，金刚怒目也是佛。往来常世，满口漏油亦是佛。
明悟，明理，不为声色所扰。如来便不在西天，在心中。
昨天我在网吧点了这首歌，点了一个晚上，早上出来大家都像是在寺庙待了一个晚上一样[大哭]
我00 因为期末考试 被比无奈来听一下
已经一年多了，很难，但坚持下来了。[大笑]
因为看到“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”所以我制作了这首歌词，希望大家在诵读聆听时有所助益。哪怕只有一点点帮助，就很开心了。
这首dubstep结合了trap，特别是第三个drop，太给力了
为什么我听金刚经有点心慌的感觉 听金刚般若波罗蜜经却很快就平静下来
天天听这个，以后去KTV都要带木鱼
别和往事过不去，因为往事已过去； 别和现在过不去，因为你还要活下去； 别和伴侣过不去，否则你们真会过不去； 别和小人过不去，因为小人和谁都过不去； 别和自己过不去，因为一切都会过去。
额，这是南北朝时期第一位译经大师鸠摩罗什翻译过来的，可不是说和尚语文好，是鸠摩罗什NB，同玄奘、不空、真谛共称四大译经家，且位列其首，是第一位三藏法师。
必须的，不然要废了。[开心]
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佛经本身不能为你带来什么，但佛经能让人改变心境，敬畏因果而行善道。
2020.02.07.李文亮医生千古[爱心]
凉山森林火灾遇难30人，默哀。
加油！什么都会好起来的.
