金刚经-中国佛学院法师mp3下载无损flac下载
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[00:02.700]云何梵：
[01:00.991]南无普贤菩萨
[01:01.904]南无普贤菩萨
[01:02.334]南无弥勒菩萨
[01:03.194]南无弥勒菩萨
[01:04.075]南无弥勒菩萨
[01:04.944]南无弥勒菩萨
[01:05.438]南无弥勒菩萨
[01:06.299]南无弥勒菩萨
[01:07.188]南无十方菩萨摩诃萨
[01:08.132]南无十方菩萨摩诃萨
[01:09.028]南无十方菩萨摩诃萨
[01:09.983]南无十方菩萨摩诃萨
[01:10.927]南无十方菩萨摩诃萨
[01:11.909]南无十方菩萨摩诃萨
[01:13.028]断疑生信绝相超宗
[01:13.132]顿忘人法解真空
[01:13.233]般若味重重四句融通
[01:13.308]福德叹无穷
[01:13.397]南无金刚会上佛菩萨
[01:13.882]南无金刚会上佛菩萨
[01:13.971]南无金刚会上佛菩萨
[01:14.212]愿以此功德
[01:14.287]普及于一切
[01:14.361]我等与众生
[01:14.427]皆共成佛道
[02:18.822]炉香乍爇
[02:46.103]法界蒙熏
[03:16.699]诸佛海会悉遥闻
[03:52.670]随处结祥云
[04:18.158]诚意方殷
[04:45.781]诸佛现全身
[05:01.891]南无香云盖菩萨摩诃萨
[05:45.081]南无香云盖菩萨摩诃萨
[06:27.762]南无香云盖菩萨摩诃萨
[07:34.122]南无本师释迦牟尼佛
[07:43.651]南无本师释迦牟尼佛
[07:53.601]南无本师释迦牟尼佛
[08:08.730]净口业真言：
[08:18.771]唵。修利修利。摩诃修利。修修利。娑婆诃。
[08:30.512]净身业真言:
[08:33.833]唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
[08:44.349]净土地真言：
[08:47.258]南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
[08:57.200]普供养真言：
[09:02.936]唵。誐(ye)誐曩(nang)。三婆嚩 韈(fa)日啰斛(hong)。
[09:27.852]奉请八金刚：
[09:39.716]奉请 青除灾金刚
[09:54.557]奉请 辟毒金刚
[10:08.716]奉请 黄随求金刚
[10:22.297]奉请 白净水金刚
[10:35.557]奉请 赤声火金刚
[10:48.405]奉请 定持灾金刚
[11:01.225]奉请 紫贤金刚
[11:13.625]奉请 大神金刚
[11:30.567]奉请四菩萨：
[11:39.125]奉请 金刚眷菩萨
[11:51.284]奉请 金刚索菩萨
[12:03.417]奉请 金刚爱菩萨
[12:15.686]奉请 金刚语菩萨
[12:59.751]稽首三界尊 皈依十方佛
[13:10.197]我今发宏愿 持此金刚经
[13:17.133]上报四重恩 下济三涂苦
[13:23.297]若有见闻者 悉发菩提心
[13:29.225]尽此一报身 同生极乐国
[13:35.008]云何得长寿 金刚不坏身
[13:40.398]复以何因缘 得大坚固力
[13:45.258]云何于此经 究竟到彼岸
[13:50.586]愿佛开微密 广为众生说
[13:56.200]无上甚深微妙法
[13:59.027]百千万劫难遭遇
[14:02.475]我今见闻得受持
[14:05.702]愿解如来真实义
[14:28.576]《金刚般若波罗蜜经》
[14:38.258]如是我闻：
[14:40.386]一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，
[14:48.317]与大比丘众千二百五十人俱。
[14:55.567]尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
[15:05.053]于其城中次第乞已，还至本处。
[15:11.405]饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
[15:18.235]时，长老须菩提在大众中，
[15:23.269]即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
[15:33.118]“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
[15:41.769]世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，
[15:50.807]云何应住？
[15:52.758]云何降伏其心？”
[15:55.485]佛言：“善哉！善哉！须菩提，
[15:59.383]如汝所说，
[16:01.485]如来善护念诸菩萨
[16:04.702]善付嘱诸菩萨。
[16:07.547]汝今谛听，
[16:09.297]当为汝说。
[16:11.067]善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心
[16:18.167]应如是住
[16:20.197]如是降伏其心。”
[16:22.648]“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
[16:25.936]佛告须菩提：
[16:28.167]“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心;
[16:33.966]所有一切众生之类——
[16:36.826]若卵生、
[16:38.136]若胎生、
[16:39.258]若湿生、
[16:40.386]若化生、
[16:41.557]若有色、
[16:42.519]若无色、
[16:43.676]若有想、
[16:45.777]若无想、
[16:47.008]若非有想非无想，
[16:49.437]我皆令入无余涅槃而灭度之。
[16:54.360]如是灭度无量无数无边众生，
[16:59.235]实无众生得灭度者。’
[17:02.216]何以故？
[17:03.474]须菩提，
[17:04.775]若菩萨有我相、
[17:06.814]人相、
[17:07.583]众生相、
[17:08.907]寿者相，
[17:10.198]即非菩萨。
[17:11.938]“复次，须菩提，
[17:13.544]菩萨于法，
[17:15.467]应无所住行于布施，
[17:18.372]所谓不住色布施，
[17:21.102]不住声、香、味、触、法布施。
[17:24.388]须菩提，菩萨应如是布施，
[17:28.073]不住于相。何以故？
[17:30.515]若菩萨不住相布施，
[17:33.707]其福德不可思量。
[17:35.967]“须菩提，于意云何？
[17:39.736]东方虚空可思量不？”
[17:41.784]“不也，世尊。”
[17:43.255]“须菩提，
[17:44.388]南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
[17:49.314]“不也，世尊。”
[17:50.957]“须菩提，
[17:52.217]菩萨无住相布施，
[17:54.583]福德亦复如是不可思量。
[17:58.034]须菩提，菩萨但应如所教住。
[18:02.034]“须菩提，于意云何？
[18:04.583]可以身相见如来不？”
[18:07.505]“不也，世尊。
[18:09.167]不可以身相得见如来。
[18:11.803]何以故？
[18:13.775]如来所说身相，即非身相。”
[18:16.467]佛告须菩提：
[18:18.246]“凡所有相，皆是虚妄。
[18:21.073]若见诸相非相，则见如来。”
[18:24.667]须菩提白佛言：
[18:26.938]“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
[18:33.323]佛告须菩提：
[18:35.073]“莫作是说！
[18:37.157]如来灭后后五百岁，有持戒修福者，
[18:41.113]于此章句能生信心，以此为实
[18:45.622]当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，
[18:51.265]已于无量千万佛所种诸善根。
[18:56.407]闻是章句，乃至一念生净信者，
[19:00.746]须菩提，如来悉知悉见，
[19:03.467]是诸众生得如是无量福德。
[19:07.198]“何以故？
[19:08.303]是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
[19:16.178]何以故？
[19:17.647]是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。
[19:26.083]若取法相，即著我、人、众生、寿者。
[19:30.113]何以故？
[19:31.167]若取非法相，即著我、人、众生、寿者。
[19:35.515]是故不应取法，不应取非法。
[19:39.083]以是义故，如来常说：
[19:41.794]‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
[19:48.428]“须菩提，于意云何?
[19:50.948]如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
[19:54.814]如来有所说法耶？”
[19:57.428]须菩提言：
[19:58.872]“如我解佛所说义
[20:01.093]无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
[20:05.397]亦无有定法如来可说。
[20:08.147]何以故？
[20:09.467]如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
[20:14.872]所以者何？
[20:16.388]一切贤圣皆以无为法而有差别。”
[20:20.333]“须菩提，于意云何？
[20:22.602]若人满三千大千世界七宝以用布施，
[20:27.544]是人所得福德，宁为多不？”
[20:30.613]须菩提言：“甚多，世尊。
[20:33.505]何以故？
[20:34.544]是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
[20:39.515]“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，
[20:44.647]为他人说，其福胜彼。
[20:47.343]何以故？
[20:48.515]须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
[20:55.613]须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
[20:58.477]“须菩提，于意云何?
[21:02.515]须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
[21:08.303]须菩提言：“不也，世尊.
[21:09.794]何以故？
[21:10.583]须陀洹名为入流，而无所入，
[21:13.457]不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
[21:17.688]“须菩提，于意云何?
[21:20.303]斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
[21:24.872]须菩提言：“不也，世尊。
[21:26.996]何以故？
[21:28.284]斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
[21:32.996]“须菩提，于意云何？
[21:35.647]阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
[21:39.863]须菩提言：“不也，世尊。
[21:42.102]何以故？
[21:43.343]阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
[21:48.698]“须菩提，于意云何？
[21:51.275]阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
[21:55.407]须菩提言：“不也，世尊。
[21:57.833]何以故？
[21:58.863]实无有法名阿罗汉。
[22:01.372]世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，
[22:05.765]即为著我、人、众生、寿者。
[22:08.303]世尊，佛说我得无诤三昧，
[22:11.852]人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，
[22:16.015]世尊我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
[22:20.246]世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，
[22:24.294]世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；
[22:28.907]以须菩提实无所行，
[22:31.477]而名须菩提是乐阿兰那行。”
[22:34.746]佛告须菩提：“于意云何？
[22:37.784]如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
[22:42.064]“不也，世尊。”
[22:43.428]如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
[22:47.167]“须菩提，于意云何？
[22:49.622]菩萨庄严佛土不？”
[22:51.803]“不也，世尊。
[22:52.843]何以故？
[22:53.803]庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
[22:57.593]“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
[23:02.784]不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心
[23:07.544]应无所住而生其心。
[23:10.342]须菩提，譬如有人身如须弥山王。
[23:14.092]于意云何？
[23:15.236]是身为大不？”
[23:16.842]须菩提言：“甚大，世尊。
[23:19.147]何以故？
[23:20.265]佛说非身，是名大身。”
[23:22.255]“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。
[23:27.303]于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
[23:31.053]须菩提言：“甚多，世尊。
[23:33.613]但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
[23:37.188]“须菩提，我今实言告汝：
[23:40.102]若有善男子、善女人，
[23:42.428]以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
[23:49.457]须菩提言：“甚多，世尊。”
[23:51.907]佛告须菩提：“若善男子、善女人，
[23:55.352]于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
[24:02.053]“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，
[24:06.814]当知此处
[24:08.217]一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，
[24:13.147]何况有人尽能受持读诵！
[24:16.592]“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！
[24:20.407]若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
[24:25.928]尔时，须菩提白佛言：
[24:28.198]“世尊，当何名此经？
[24:30.198]我等云何奉持？”
[24:31.948]佛告须菩提：
[24:33.397]“是经名为《金刚般若波罗蜜》，
[24:36.515]以是名字，汝当奉持。
[24:38.907]所以者何？
[24:40.323]须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
[24:47.102]须菩提，于意云何？
[24:49.333]如来有所说法不？”
[24:51.505]须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
[24:54.688]“须菩提，于意云何？
[24:56.977]三千大千世界所有微尘是为多不？”
[25:01.122]须菩提言：“甚多，世尊。”
[25:03.407]“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
[25:07.852]如来说世界，非世界，是名世界。
[25:11.372]须菩提，于意云何？
[25:13.467]可以三十二相见如来不？”
[25:16.083]“不也，世尊。
[25:17.363]不可以三十二相得见如来。
[25:20.525]何以故？
[25:21.613]如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
[25:26.438]“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
[25:32.397]若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
[25:39.525]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：
[25:45.688]“希有，世尊！
[25:46.888]佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
[25:53.888]“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
[26:02.505]“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
[26:07.698]“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；
[26:12.814]若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！
[26:20.698]何以故？
[26:21.814]此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[26:26.363]所以者何？
[26:27.794]我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
[26:32.755]何以故？
[26:33.823]离一切诸相，则名诸佛。”
[26:36.227]佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！
[26:46.438]何以故？
[26:47.372]须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[26:54.534]“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
[27:01.525]何以故？
[27:02.515]须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[27:11.667]何以故？
[27:12.486]我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
[27:19.698]“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[27:29.698]“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
[27:42.784]若心有住，则为非住。
[27:44.736]是故，佛说菩萨心不应住色布施。
[27:48.544]须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
[27:53.147]如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
[27:59.794]“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
[28:06.583]须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
[28:10.342]“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
[28:16.863]若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
[28:23.388]“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，
[28:29.967]则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
[28:37.613]“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
[28:43.515]中日分复以恒河沙等身布施，
[28:47.157]后日分亦以恒河沙等身布施，
[28:50.717]如是无量百千万亿劫以身布施；
[28:54.407]若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
[29:02.157]“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
[29:08.534]如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
[29:12.698]若有人能受持读诵，广为人说，
[29:16.015]如来悉知是人，悉见是人，
[29:18.852]皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
[29:24.073]如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
[29:29.333]何以故？
[29:30.323]须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
[29:35.698]则于此经不能听受、读诵、为人解说。
[29:39.593]“须菩提，在在处处若有此经，
[29:42.496]一切世间天、人、阿修罗所应供养。
[29:46.122]当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
[29:52.814]“复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，
[29:57.928]若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
[30:01.843]以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，
[30:06.294]当得阿耨多罗三藐三菩提。
[30:09.407]“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，
[30:13.157]于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
[30:20.638]若复有人于后末世，
[30:23.167]能受持读诵此经所得功德，
[30:26.083]于我所供养诸佛功德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
[30:33.967]“须菩提，若善男子、善女人于后末世，
[30:38.053]有受持读诵此经，所得功德我若具说者，
[30:42.093]或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
[30:45.583]须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
[30:50.928]尔时，须菩提白佛言：
[30:53.275]“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，
[30:58.515]云何应住？
[30:59.688]云何降伏其心？”
[31:01.113]佛告须菩提：
[31:02.553]“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：
[31:08.775]‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’
[31:15.467]何以故？
[31:16.525]须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
[31:22.236]所以者何？
[31:23.255]须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
[31:28.333]“须菩提，于意云何？
[31:30.255]如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
[31:35.803]“不也，世尊。
[31:36.897]如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
[31:44.755]佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
[31:51.407]须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：
[31:59.102]‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’
[32:02.755]以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，
[32:07.044]是故燃灯佛与我授记，作是言：
[32:10.314]‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’
[32:13.803]何以故？
[32:14.755]如来者，即诸法如义。
[32:16.948]若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，
[32:21.407]须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
[32:26.167]须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，
[32:30.486]于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
[32:35.814]须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
[32:41.657]“须菩提，譬如人身长大。”
[32:43.907]须菩提言：
[32:45.157]“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
[32:49.467]“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：
[32:52.678]‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
[32:56.333]何以故？
[32:57.227]须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
[33:05.157]“须菩提，若菩萨作是言：
[33:07.667]‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
[33:11.073]何以故？
[33:12.015]如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
[33:16.102]“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
[33:21.583]“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
[33:25.217]“如是，世尊，如来有肉眼。”
[33:27.698]“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
[33:31.073]“如是，世尊，如来有天眼。”
[33:33.647]“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
[33:37.255]“如是，世尊，如来有慧眼。”
[33:39.823]“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
[33:43.284]“如是，世尊，如来有法眼。”
[33:45.746]“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
[33:49.265]“如是，世尊，如来有佛眼。”
[33:51.852]“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
[33:57.138]“如是，世尊，如来说是沙。”
[33:59.167]“须菩提，于意云何？
[34:01.147]如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多否？
[34:09.637]“甚多，世尊。”
[34:10.891]佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。
[34:15.505]何以故？
[34:17.784]如来说诸心，皆为非心，是名为心。
[34:20.802]所以者何？
[34:21.813]须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
[34:27.514]“须菩提，于意云何？
[34:29.701]若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”
[34:36.431]“如是，世尊。
[34:37.871]此人以是因缘得福甚多。”
[34:40.371]“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；
[34:44.264]以福德无故，如来说得福德多。
[34:47.740]“须菩提，于意云何？
[34:49.692]佛可以具足色身见不？”
[34:52.092]“不也，世尊。
[34:53.043]如来不应以具足色身见。
[34:55.971]何以故？
[34:56.764]如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
[35:01.284]“须菩提，于意云何？
[35:03.632]如来可以具足诸相见不？”
[35:06.181]“不也，世尊。
[35:07.331]如来不应以具足诸相见。
[35:10.431]何以故？
[35:10.882]如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
[35:14.871]“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念！
[35:21.081]何以故？
[35:22.172]若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
[35:27.322]须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
[35:31.211]尔时，慧命须菩提白佛言：
[35:33.764]“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
[35:38.641]佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。
[35:41.891]何以故？
[35:42.922]须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
[35:47.572]须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
[35:53.572]佛言：“如是，如是，须菩提，
[35:56.081]我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
[36:03.985]“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
[36:10.043]以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
[36:17.023]须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
[36:22.092]“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；
[36:29.951]若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，
[36:36.322]于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
[36:42.543]“须菩提，于意云何？
[36:44.402]汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。
[36:48.121]须菩提，莫作是念。
[36:49.831]何以故？
[36:50.802]实无有众生如来度者。
[36:53.313]若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
[36:58.784]“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。
[37:03.681]须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。
[37:08.514]“须菩提，于意云何？
[37:10.451]可以三十二相观如来不？”
[37:13.132]须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
[37:17.302]佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
[37:23.362]须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
[37:29.911]尔时，世尊而说偈言：
[37:32.034]“若以色见我，以音声求我，
[37:34.652]是人行邪道，不能见如来！
[37:38.014]“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
[37:44.081]须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
[37:50.485]“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念！
[37:57.871]何以故？
[37:58.601]发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
[38:03.442]“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；
[38:09.152]若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
[38:15.911]何以故？
[38:16.563]须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
[38:19.342]须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
[38:23.692]“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
[38:28.990]“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。
[38:35.471]何以故？
[38:36.293]如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
[38:40.132]“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。
[38:45.485]于意云何？
[38:46.672]是微尘众，宁为多不？”
[38:48.851]须菩提言：
[38:49.891]“甚多，世尊。
[38:50.891]何以故？
[38:51.661]若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
[38:55.831]所以者何？
[38:56.793]佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
[39:00.514]世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
[39:05.721]何以故？
[39:06.442]若世界实有者，则是一合相。
[39:09.132]如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
[39:12.831]“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
[39:18.431]“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。
[39:22.371]须菩提，于意云何？
[39:24.612]是人解我所说义不？”
[39:26.485]“不也，世尊，是人不解如来所说义。
[39:29.711]何以故？
[39:30.641]世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
[39:39.661]“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
[39:48.092]须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
[39:52.951]“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；
[39:57.961]若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。
[40:06.784]云何为人演说？
[40:08.442]不取于相，如如不动。
[40:10.192]何以故？
[40:11.264]“一切有为法，如梦幻泡影，
[40:13.822]如露亦如电，应作如是观。”
[40:16.152]佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
[40:27.293]金刚般若波罗蜜经
[40:29.534]般若无尽藏真言
[40:31.211]纳谟薄伽伐帝 钵唎若 波罗蜜多曳 怛侄他
[40:34.302]唵 纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 佛社曳 莎诃
[40:39.740]金刚心真言
[40:40.612]唵 乌伦尼娑婆诃
[40:42.141]补阙真言
[40:43.523]南谟喝啰怛那哆啰夜耶
[40:46.951]佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿(luo)
[40:50.471]吽 泼抹拿(luo) 娑婆诃
[40:52.891]补阙圆满真言
[40:54.043]唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃
[40:56.672]普回向真言
[40:57.711]唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦啰(la)嚩(wa)吽
[41:31.721]天上天下无如佛
[42:02.235]十方世界亦无比
[42:32.534]世间所有我尽见
[43:01.661]一切无有如佛者
[43:30.942]南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛
[45:30.764]南无本师释迦牟尼佛
[46:33.681]南无本师释迦牟尼佛
[47:33.211]南无本师释迦牟尼佛
[48:36.951]南无本师释迦牟尼佛
[49:35.255]南无本师释迦牟尼佛
[50:27.990]南无本师释迦牟尼佛
[51:25.313]南无文殊师利菩萨
[52:21.264]南无文殊师利菩萨
[53:22.902]南无文殊师利菩萨
[54:15.612]南无文殊师利菩萨
[55:11.422]南无文殊师利菩萨
[56:12.181]南无文殊师利菩萨
[57:06.641]南无普贤菩萨
[57:54.692]南无普贤菩萨
[58:40.092]南无普贤菩萨
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金刚经-中国佛学院法师热门评论
听了一下，前十四分钟是恭请，十四分钟后是金刚经正文，最后应该还有一段回向，所以这个版本的金刚经比其他版本要长，不过很庄严，效力应该不错，愿有缘者自得其中奥妙，度一切苦厄！[拜][拜][拜]
现在在做鉴黄的工作，感觉需要听听这种经文来净身业
我心皆诚 愿超度那些南京大屠杀死难者的亡灵
若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》 世上有三力：自力，法力，佛力。若不付出自力，迷信佛力，又怎得佛法力。自修自善自收获，信而不迷佛法僧。[拜]达摩说:磨瓦不能成镜，坐禅岂能成佛？我们要将佛的智慧运用在世间，而不去盲目祈求泥像。佛是已醒人，人是未醒佛啊
来自一位佛系青年的内心独白:我信佛，但是，一不为钱财，二不求姻缘，三不问前程。只为心中的那份安宁。
“拜佛”不是弯下身体，而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲。 “念佛”不是积累数字，而是清净心地。 “欢喜”不是颜面和乐，而是心境舒展。 “清净”不是摒弃欲望，而是心地无私。 “布施”不是花钱买功，而是舍弃贪欲。 “信佛”不是求佛保佑，而是践行无我。
我是听金刚经的经意，不仅仅是这旋律，我不认为只要听了金刚经就可以有什么神奇的变化，要去思考，去领悟。或许这才是佛陀希望看到的。佛陀是古代的人，他就好比是古时候的马克思一样，发现了世间的规律，他改变了自己的心态，同时那个时代带有神话色彩。但他还想把自己思想传下去。这是我的理解。
你的工作拯救了无数祖国的花朵
您说的很好🙏二千年前释迦牟尼佛立教时，就教导弟子不能迷信，不依靠神通，开导众人要依靠自己，最初的佛教禁止造佛像，避免偶像崇拜。然而佛教传入中国，结合了牛鬼蛇神和民俗，把佛神化了。其实西方的佛和东方的君子一样，都只是位老师。求佛不灵怪不得佛，因为释迦是一位导师，而不是虚幻的主宰。
我有罪 我有大罪 我想要忏悔 我把偏见当原则 我把无知当天真 我把愚蠢当勇敢 我把软弱当远见 我把残忍当理性 我把莽撞当感性 我因为习惯了黑暗而为黑暗辩护 我为自己的苟且而得意洋洋 我嘲讽那些比我更有热度的人 我在本可以进取是却故作谦卑 我在得知真相后却畏首畏尾
希望我的室友能早日战胜他的淫魔
听经，不应该是迷信经文本身有什么驱邪消业的魔力，佛说经的本意，是希望众生了解经文的含义，修行自我，终得解脱。所以说佛是开悟人，就是这个意思，他把自己领悟的东西告诉我们。要是认为佛是无所不能百求百应的神仙，那就是迷信。这就是佛学和假佛教的区别。可惜现在假佛教太多了，功利的人也太多了
成长环境是个大染缸，教一个好好的人与世俗建立了过多的联系。修行佛法的意义我想是通过剥离这样的联系，达到无我无它的境界。这个世界本就空无一物。
完整听完了，时间停留在03：06，正好是我的生日，这很有缘的，我希望我的愿望全部都能实现，所有人的愿望都可以实现❤️❤️❤️❤️
打游戏放这个，让自己不要骂队友
我是重度抑郁症患者，因为疫情和其他各种原因导致我病情爆发，除了上厕所我没有离开过房间，而且两天没有吃东西了，今天晚上我妈给我煮了一碗蛋汤端到房间劝我吃，她哭了，我心里很痛，但我做不了什么，一直以来我都装作正常人，但现在我感觉好累。我试图听金刚经让自己心静就算心生恐惧感也还是继着
我的听歌历程，流行—民谣—摇滚—后摇—古典—佛乐 我经历了什么[大哭]
求佛祖保佑一线医护人员不受病毒感染，保佑确诊病人尽快康复，保佑受疾病煎熬的人们得到妥善救治，保佑中小企业能渡过难关，保佑无家可归的穷人能得到温饱
人生就是一场修行，在孩子面前修脾气，在夫妻面前修忠诚，在父母面前修孝道，在朋友面前修人品，在弱者面前修善良，在强者面前修淡定…… 在自己面前修的是那颗躁动不安的心。
常人“借一部说话”偶尔看看还行，当做工作天天看，确实没啥意思，也需要净身业
前几天一位朋友见我在听佛经，就问“你信佛？”我说“是啊”，他来了句“小小年纪有什么想不开的”，我笑了答到“我不是想不开，而是想开了，佛不是迷信，而是一门博大精深的学问，信佛不为求佛，只为学佛，学佛的大慈大悲，才能悠然处世”
经词有错的地方，请校对修改。阿弥陀佛@
我是学临床的，我想对你说，抑郁症是一种和大脑内分泌相关的疾病，就好比大脑患了一次流感。得了抑郁症心理疏导固然重要，但如果严重请一定遵医嘱用药，一定要及时治疗。有些疾病不是单凭主观意志就能康复的，你无须自责，患病不是你的错，你克服不了也不是你的错。如果坚持不住请联系我，不要轻生。
我父母这一世太苦了，我愿减寿二十年，换我父母晚年幸福，身体健康。
第一次听金刚经是在办公室，我戴着耳机很安静的听，不由自主地双手合十，非常明显的闻到了寺院里藏香味道，非常浓郁，听完了香味也没有了。后来两次听都不是在静心的状态下，也没有闻到藏香味。今晚又一次听，可能是孩子在旁边写作业不停问问题，我听得断断续续，但还是隐隐闻到了淡淡的藏香味，很神奇
戒色吧，不要在伤害自己了，对自己好点
我室友是一名画工口图的，拜她所赐我也被拉下水了。我不经常被当做模特，我也渐渐变得奇怪了。我不知道我还能扛多久。 有些事只有0次和无数次 不要好奇不该好奇的事，因为好奇会害死猫。空虚，孤独，内向，不尝试改变，终究会吞噬掉自己的。 希望不要再有和我一样的人了。
希望佛祖保佑妈妈，我愿抄10遍金刚经。希望佛祖保佑妈妈，希望佛祖保佑妈妈。
我总有种感觉，感觉这辈子我与佛有很深的缘份，佛一直在保佑我
妈妈操劳了几十年，现在病了在住院，希望不是坏病，南无阿弥陀佛，愿天下母亲健康平安
我忏悔。 为我无休无止的欲望。 为我对学习的厌倦。 为我假认真不爱生活。 为我对父母恶语相向。 为我心里到处是尘埃。 为我自私贪婪。
本想睡前躺着听，靜靜心。 不一会儿……感觉奇奇怪怪的：我死了，在为我超度呢……[生病]
厦门，在曾厝安对面的海滩上，我遇到了一位游僧，他说有些话想对我讲，但又怕我会介意。我说没事，大师你说吧。然后游僧一开口，我就泪如雨下。再后来他劝我，如果我的心不静，就多听听金刚经，还送了我一张开光护身符和他的名片。很神奇的是，我返回住处后，怎么也找不到大师的名片了，而护身符还在。
有一次晚上做噩梦，特别真实，我也动不了，后来惊醒了就扩音放这首金刚经，睡到了早上精神很好，而且没有做梦了。[可爱]
虽然听不懂，但我还是喜欢听，耳濡目染，让自己心静，戾气不要太重，最喜欢这个版本，金刚经
抑郁不是靠外力而治，靠修自己，自己要渡自己，希望有帮助
希望抑郁症消失，一切都能好起来。
你永远无法猜测到一个在图书馆埋头学习的孩子耳机放的是什么音乐。 不求佛，多求自己。以佛为境，静我心，净我念，告诫自己要不忘苦难，不忘反思，种善因，得善果。愿家人安康喜乐，剩下的随遇而安。🙏
为什么微博上那么多涉黄信息举报不了，这种信息频频出现，感觉都没人管的。
我看见你四点多发的评论，觉得大概率是失眠了。良好的睡眠对康复很重要，如果接受不了西药，哪怕试一试中医安神的方子也行。装作正常人真的很累，和朋友多多沟通。如果没人理解你请来找我，无论现在经历了什么，都会好的。
保佑我中元节出门拿外卖不死🙏🙏
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 保佑武汉人民，保佑全国人民，保佑众生 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
兄弟，金刚经是驱魔的……
愿师兄工作顺利，福报加身
心理疗法固然是有效的，但是只是针对症状较轻的人，如果严重只能做辅助。没有人反驳佛学是很好的哲学和文化，但它不能替代现代医学。现在疫情出门不方便，请和你的医生多多沟通。这真的没什么，不要自责，请相信我
大家可以了解一下金刚经的原文到底讲了什么内容，行善，忍辱，持戒，布施，精进，我觉得一个普通人，至少可以学着去平静内心，帮助他人，积极生活。
有些人听可能会感到烦躁惊恐，至于有什么深刻的原因大家可以去找找高僧大德的解释。但就从金刚经本身出发，经文中有一句:"若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为稀有。"我想从此中也可探得些端倪吧。
