道德经-新韵传音

[00:38.43] [00:42.25]第一章 [00:44.05] [00:44.56]道可道，非常道。 [00:48.65]名可名，非常名。 [00:52.53]无名天地之始﹔ [00:56.47]有名万物之母。 [01:00.29]故常无，欲以观其妙﹔ [01:04.93]常有，欲以观其徼。 [01:09.19]此两者，同出而异名，同谓之玄。 [01:16.61]玄之又玄，众妙之门。 [01:21.98] [01:22.60]第二章 [01:24.02] [01:24.55]天下皆知美之为美，斯恶已。 [01:30.97]皆知善之为善，斯不善已。 [01:36.68]故有无相生，难易相成，长短相形， [01:44.46]高下相盈，音声相和，前后相随。 [01:51.75]是以圣人处无为之事，行不言之教﹔ [01:59.19]万物作焉而弗始，生而弗有， [02:05.48]为而弗恃，功成而不居。 [02:10.93]夫唯弗居，是以不去。 [02:15.65] [02:16.80]第三章 [02:18.62] [02:19.20]不尚贤，使民不争 [02:23.50]不贵难得之货，使民不为盗﹔ [02:29.58]不见可欲，使民心不乱。 [02:34.63]是以圣人之治， [02:38.22]虚其心，实其腹， [02:41.97]弱其志，强其骨。 [02:45.89]常使民无知无欲。 [02:49.62]使夫智者不敢为也。 [02:53.95]为无为，则无不治。 [02:57.94] [02:59.54]第四章 [03:00.85] [03:01.92]道冲，而用之或不盈。 [03:06.68]渊兮，似万物之宗﹔ [03:10.22]锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 [03:18.14]湛兮，似或存。 [03:20.94]吾不知谁之子，象帝之先。 [03:26.51] [03:27.80]第五章 [03:29.24] [03:30.23]天地不仁，以万物为刍狗﹔ [03:35.77]圣人不仁，以百姓为刍狗。 [03:41.49]天地之间，其犹橐龠乎。 [03:46.89]虚而不屈，动而愈出。 [03:51.66]多言数穷，不如守中。 [03:57.28] [03:57.67]第六章 [03:59.17] [03:59.79]谷神不死，是谓玄牝。 [04:04.64]玄牝之门，是谓天地根。 [04:09.71]绵绵若存，用之不勤。 [04:14.36] [04:15.77]第七章 [04:17.28] [04:17.93]天长地久。 [04:20.66]天地所以能长且久者， [04:25.05]以其不自生，故能长生。 [04:30.58]是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。 [04:39.12]非以其无私邪。故能成其私。 [04:45.16] [04:46.18]第八章 [04:47.88] [04:48.69]上善若水。 [04:51.31]水善利万物而不争， [04:55.40]处众人之所恶，故几于道。 [05:01.17]居善地，心善渊， [05:04.97]与善仁，言善信， [05:08.85]政善治，事善能，动善时。 [05:14.72]夫唯不争，故无尤。 [05:18.90] [05:20.12]第九章 [05:21.47] [05:22.49]持而盈之，不如其已﹔ [05:27.21]揣而锐之，不可长保。 [05:31.98]金玉满堂，莫之能守﹔ [05:36.86]富贵而骄，自遗其咎。 [05:41.54]功遂身退，天之道。 [05:45.69] [05:46.93]第十章 [05:48.80] [05:49.41]载营魄抱一，能无离乎。 [05:54.74]专气致柔，能如婴儿乎。 [05:59.30]涤除玄鉴，能无疵乎。 [06:03.96]爱民治国，能无为乎。 [06:08.87]天门开阖，能为雌乎。 [06:13.72]明白四达，能无知乎。 [06:18.60]生之畜之，生而不有， [06:23.32]为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 [06:30.75] [06:31.64]第十一章 [06:33.60] [06:34.43]三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 [06:42.52]埏埴以为器，当其无，有器之用。 [06:49.61]凿户牖以为室，当其无，有室之用。 [06:57.44]故有之以为利，无之以为用。 [07:03.39] [07:04.71]第十二章 [07:07.32]五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔ [07:17.66]驰骋畋猎，令人心发狂﹔ [07:22.86]难得之货，令人行妨。 [07:27.66]是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 [07:35.03] [07:36.11]第十三章 [07:38.70] [07:39.31]宠辱若惊，贵大患若身。 [07:44.45]何谓宠辱若惊。 [07:47.72]宠为下，得之若惊， [07:52.10]失之若惊，是谓宠辱若惊。 [07:57.80]何谓贵大患若身。 [08:01.74]吾所以有大患者，为吾有身， [08:08.07]及吾无身，吾有何患。 [08:12.65]故贵以身为天下，若可寄天下﹔ [08:19.23]爱以身为天下，若可托天下。 [08:25.53] [08:26.41]第十四章 [08:28.75] [08:29.65]视之不见，名曰夷﹔ [08:33.28]听之不闻，名曰希﹔ [08:37.15]搏之不得，名曰微。 [08:41.04]此三者不可致诘，故混而为一。 [08:47.82]其上不皦，其下不昧。 [08:52.55]绳绳兮不可名，复归于无物。 [08:58.29]是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 [09:06.48]迎之不见其首，随之不见其后。 [09:13.14]执古之道，以御今之有。 [09:18.40]能知古始，是谓道纪。 [09:22.91] [09:24.10]第十五章 [09:26.58] [09:27.09]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 [09:35.37]夫唯不可识，故强为之容： [09:40.93]豫兮若冬涉川﹔ [09:44.37]犹兮若畏四邻﹔ [09:47.58]俨兮其若容﹔ [09:50.49]涣兮若冰之将释﹔ [09:54.46]敦兮其若朴﹔ [09:57.32]旷兮其若谷﹔ [10:00.06]混兮其若浊﹔ [10:03.26]孰能浊以静之徐清﹔ [10:07.40]孰能安以动之徐生﹔ [10:12.98]保此道者，不欲盈。 [10:16.53]夫唯不盈，故能蔽而新成。 [10:22.15] [10:23.32]第十六章 [10:25.65] [10:26.27]致虚极，守静笃。 [10:30.21]万物并作，吾以观复。 [10:34.76]夫物芸芸，各复归其根。 [10:39.97]归根曰静，静曰复命。 [10:44.78]复命曰常，知常曰明。 [10:49.71]不知常，妄作凶。 [10:53.47]知常容，容乃公， [10:57.22]公乃全，全乃天， [11:01.22]天乃道，道乃久，没身不殆。 [11:07.15] [11:08.09]第十七章 [11:10.61] [11:11.44]太上，不知有之﹔ [11:15.22]其次，亲而誉之﹔ [11:18.93]其次，畏之﹔ [11:21.81]其次，侮之。 [11:24.85]信不足焉，有不信焉。 [11:29.41]悠兮其贵言。 [11:32.29]功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 [11:39.46] [11:40.33]第十八章 [11:42.62] [11:43.40]大道废，有仁义﹔ [11:47.46]智慧出，有大伪﹔ [11:51.08]六亲不和，有孝慈﹔ [11:55.37]国家昏乱，有忠臣。 [11:59.37] [12:00.36]第十九章 [12:02.70] [12:03.55]绝圣弃智，民利百倍﹔ [12:08.45]绝仁弃义，民复孝慈﹔ [12:13.29]绝巧弃利，盗贼无有。 [12:18.04]此三者以为文不足，故令有所属。 [12:25.68]见素抱朴，少思寡欲， [12:30.31] [12:31.33]第二十章 [12:33.42] [12:34.54]绝学无忧。 [12:36.77]唯之与阿，相去几何。 [12:41.53]善之与恶，相去若何。 [12:46.32]人之所畏，不可不畏。 [12:51.17]荒兮，其未央哉。 [12:54.46]众人熙熙，如享太牢，如春登台。 [13:01.69]我独泊兮，其未兆﹔ [13:05.47]如婴儿之未孩﹔ [13:08.81]儽儽兮，若无所归。 [13:12.73]众人皆有余，而我独若遗。 [13:18.55]我愚人之心也哉。沌沌兮 [13:22.53]俗人昭昭，我独昏昏。 [13:29.04]俗人察察，我独闷闷。 [13:33.67]澹兮，其若海；飂兮，若无止。 [13:39.65]众人皆有以，而我独顽且鄙。 [13:45.84]我独异于人，而贵食母。 [13:51.22] [13:52.30]第二十一章 [13:54.62] [13:55.50]孔德之容，惟道是从。 [14:00.43]道之为物，惟恍惟惚。 [14:05.04]惚兮恍兮，其中有象﹔ [14:09.86]恍兮惚兮，其中有物。 [14:14.57]窈兮冥兮，其中有精﹔ [14:19.36]其精甚真，其中有信。 [14:24.12]自今及古，其名不去，以阅众甫。 [14:31.33]吾何以知众甫之状哉。以此。 [14:38.21] [14:38.83]第二十二章 [14:41.13] [14:41.81]曲则全，枉则直，洼则盈， [14:47.65]敝则新，少则得，多则惑。 [14:53.45]是以圣人抱一为天下式。 [14:58.63]不自见，故明﹔ [15:02.09]不自是，故彰﹔ [15:05.45]不自伐，故有功﹔ [15:09.25]不自矜，故长。 [15:12.73]夫唯不争，故天下莫能与之争。 [15:19.25]古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。 [15:26.14]诚全而归之。 [15:28.79] [15:29.96]第二十三章 [15:32.82] [15:33.53]希言自然。 [15:35.72]故飘风不终朝，骤雨不终日。 [15:42.06]孰为此者。 [15:44.52]天地。天地尚不能久，而况于人乎。 [15:52.09]故从事于道者，同于道﹔ [15:57.42]德者，同于德﹔失者，同于失。 [16:04.15]同于道者，道亦乐得之﹔ [16:09.42]同于德者，德亦乐得之﹔ [16:14.64]同于失者，失亦乐得之。 [16:20.06]信不足焉，有不信焉。 [16:25.25] [16:25.86]第二十四章 [16:28.20] [16:28.65]企者不立﹔跨者不行﹔ [16:33.83]自见者不明﹔自是者不彰﹔ [16:39.48]自伐者无功﹔自矜者不长。 [16:45.32]其在道也，曰：余食赘形。 [16:51.10]物或恶之，故有道者不处。 [16:56.42] [16:57.47]第二十五章 [17:00.24] [17:01.16]有物混成，先天地生。 [17:06.02]寂兮寥兮，独立而不改， [17:10.73]周行而不殆，可以为天地母。 [17:17.03]吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 [17:25.77]大曰逝，逝曰远，远曰反。 [17:31.73]故道大，天大，地大，人亦大。 [17:38.29]域中有四大，而人居其一焉。 [17:44.48]人法地，地法天，天法道，道法自然。 [17:52.36] [17:53.40]第二十六章 [17:56.00] [17:56.83]重为轻根，静为躁君。 [18:01.48]是以君子终日行不离辎重。 [18:07.33]虽有荣观，燕处超然。 [18:12.17]奈何万乘之主，而以身轻天下。 [18:18.88]轻则失根，躁则失君。 [18:23.38] [18:24.48]第二十七章 [18:27.36] [18:28.20]善行无辙迹，善言无瑕谪﹔ [18:33.66]善数不用筹策﹔ [18:37.11]善闭无关楗而不可开， [18:41.92]善结无绳约而不可解。 [18:46.70]是以圣人常善救人，故无弃人﹔ [18:53.62]常善救物，故无弃物。 [18:58.30]是谓袭明。 [19:00.77]故善人者，不善人之师﹔ [19:05.89]不善人者，善人之资。 [19:10.84]不贵其师，不爱其资， [19:15.66]虽智大迷，是谓要妙。 [19:19.92] [19:21.57]第二十八章 [19:23.93] [19:24.69]知其雄，守其雌，为天下溪。 [19:31.02]为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 [19:38.60]知其白，守其黑，为天下式。 [19:44.83]为天下式，常德不忒，复归于无极。 [19:52.59]知其荣，守其辱，为天下谷。 [19:58.69]为天下谷，常德乃足。 [20:03.58]复归於朴，朴散则为器。 [20:08.93]圣人用之，则为官长，故大制不割。 [20:16.28] [20:17.59]第二十九章 [20:20.17] [20:21.01]将欲取天下而为之，吾见其不得已。 [20:28.56]天下神器，不可为也， [20:33.38]为者败之，执者失之。 [20:38.17]夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔ [20:43.82]或强或羸﹔或挫或隳。 [20:48.62]是以圣人去甚，去奢，去泰。 [20:54.86] [20:55.85]第三十章 [20:57.98] [20:58.83]以道佐人主者，不以兵强天下。 [21:05.62]其事好远。 [21:08.05]师之所处，荆棘生焉。 [21:12.61]大军之后，必有凶年。 [21:17.55]善有果而已，不以取强。 [21:23.07]果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。 [21:30.31]果而不得已，果而勿强。 [21:35.68]物壮则老，是谓不道，不道早已。 [21:42.84] [21:43.66]第三十一章 [21:46.27] [21:47.32]夫兵者，不祥之器， [21:51.33]物或恶之，故有道者不处。 [21:57.42]君子居则贵左，用兵则贵右。 [22:03.52]兵者不祥之器，非君子之器， [22:09.83]不得已而用之，恬淡为上。 [22:15.56]胜而不美，而美之者，是乐杀人。 [22:22.93]夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 [22:30.99]吉事尚左，凶事尚右。 [22:35.81]偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 [22:44.92]杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 [22:54.33] [22:55.33]第三十二章 [22:57.89] [22:58.65]道常无名。 [23:01.22]朴虽小，天下莫能臣。 [23:06.45]侯王若能守之，万物将自宾。 [23:12.70]天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 [23:21.34]始制有名，名亦既有， [23:26.13]夫亦将知止，知止可以不殆。 [23:32.43]譬道之在天下，犹川谷之于江海。 [23:39.18] [23:40.19]第三十三章 [23:43.34] [23:44.22]知人者智，自知者明。 [23:48.62]胜人者有力， [23:51.71]自胜者强，知足者富。 [23:56.41]强行者有志。 [23:59.20]不失其所者久。 [24:02.56]死而不亡者寿。 [24:05.85] [24:06.85]第三十四章 [24:09.48] [24:10.45]大道泛兮，其可左右。 [24:15.02]万物恃之以生而不辞，功成而不有。 [24:22.73]衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔ [24:31.39]万物归焉而不为主，可名为大。 [24:38.10]以其终不自为大，故能成其大。 [24:44.53] [24:45.85]第三十五章 [24:48.47] [24:49.44]执大象，天下往。 [24:53.05]往而不害，安平泰。 [24:57.35]乐与饵，过客止。 [25:01.17]道之出口，淡乎其无味， [25:06.45]视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 [25:14.76] [25:15.77]第三十六章 [25:18.67] [25:19.38]将欲歙之，必故张之﹔ [25:24.23]将欲弱之，必故强之﹔ [25:28.95]将欲废之，必故兴之﹔ [25:33.71]将欲取之，必故与之。 [25:38.60]是谓微明。 [25:40.99]柔弱胜刚强。 [25:43.81]鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 [25:51.79] [25:52.85]第三十七章 [25:55.57] [25:56.40]道常无为而无不为。 [26:00.66]侯王若能守之，万物将自化。 [26:06.90]化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 [26:14.02]无名之朴，夫亦将不欲。 [26:19.37]不欲以静，天下将自定。 [26:24.28] [26:25.61]第三十八章 [26:28.22] [26:29.21]上德不德，是以有德﹔ [26:33.77]下德不失德，是以无德。 [26:39.27]上德无为而无以为﹔ [26:43.34]下德为之而有以为。 [26:47.52]上仁为之而无以为﹔ [26:51.90]上义为之而有以为。 [26:56.26]上礼为之而莫之应， [27:00.66]则攘臂而扔之。 [27:03.98]故失道而后德，失德而后仁， [27:10.26]失仁而后义，失义而后礼。 [27:15.94]夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 [27:22.74]前识者，道之华，而愚之始。 [27:29.00]是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔ [27:35.87]处其实，不居其华。故去彼取此。 [27:42.75] [27:43.79]第三十九章 [27:46.42] [27:47.30]昔之得一者： [27:50.14]天得一以清﹔ [27:52.99]地得一以宁﹔ [27:55.87]神得一以灵﹔ [27:58.73]谷得一以盈﹔ [28:01.68]万物得一以生； [28:05.08]侯王得一以为天下贞。 [28:09.77]其致之。谓天无以清，将恐裂﹔ [28:15.47]地无以宁，将恐废﹔ [28:19.28]神无以灵，将恐歇﹔ [28:23.19]谷无以盈，将恐竭﹔ [28:27.08]万物无以生，将恐灭﹔ [28:31.34]侯王无以贵高，将恐蹶。 [28:36.32]故贵以贱为本，高以下为基。 [28:42.44]是以侯王自谓孤、寡、不谷。 [28:48.80]此非以贱为本邪？非乎？故致数与无誉。 [28:57.32]不欲琭琭如玉，珞珞如石。 [29:03.52] [29:03.97]第四十章 [29:06.14] [29:07.10]反者道之动﹔弱者道之用。 [29:13.71]天下万物生于有，有生于无。 [29:19.79] [29:20.98]第四十一章 [29:23.43] [29:24.23]上士闻道，勤而行之﹔ [29:29.05]中士闻道，若存若亡﹔ [29:33.75]下士闻道，大笑之。 [29:38.14]不笑不足以为道。 [29:41.87]故建言有之： [29:44.78]明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔ [29:52.16]上德若谷﹔大白若辱﹔广德若不足﹔ [29:59.85]建德若偷﹔质真若渝﹔ [30:04.49]大方无隅﹔ [30:06.92]大器晚成﹔大音希声﹔ [30:11.72]大象无形﹔道隐无名。 [30:16.47]夫唯道，善贷且成。 [30:20.50] [30:22.06]第四十二章 [30:24.48] [30:25.17]道生一，一生二，二生三，三生万物。 [30:33.36]万物负阴而抱阳，冲气以为和。 [30:39.95]人之所恶，唯孤、寡、不谷， [30:46.33]而王公以为称。 [30:49.61]故物或损之而益，或益之而损。 [30:56.33]人之所教，我亦教之。 [31:01.32]强梁者不得其死，吾将以为教父。 [31:07.95] [31:09.22]第四十三章 [31:11.89] [31:12.73]天下之至柔，驰骋天下之至坚。 [31:19.45]无有入无间，吾是以知无为之有益。 [31:26.93]不言之教，无为之益，天下希及之。 [31:34.47] [31:35.68]第四十四章 [31:38.36] [31:39.07]名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。 [31:47.76]甚爱必大费﹔多藏必厚亡。 [31:54.50]故知足不辱，知止不殆，可以长久。 [32:01.32] [32:02.81]第四十五章 [32:05.48] [32:06.16]大成若缺，其用不弊。 [32:10.78]大盈若冲，其用不穷。 [32:15.64]大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 [32:22.77]静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 [32:29.52] [32:30.91]第四十六章 [32:33.51] [32:34.00]天下有道，却走马以粪。 [32:39.67]天下无道，戎马生于郊。 [32:44.89]祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。 [32:52.02]故知足之足，常足矣。 [32:56.47] [32:57.77]第四十七章 [33:00.27] [33:01.20]不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。 [33:08.80]其出弥远，其知弥少。 [33:13.71]是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 [33:22.51] [33:23.53]第四十八章 [33:26.23] [33:27.32]为学日益，为道日损。 [33:31.99]损之又损，以至于无为。 [33:37.19]无为而无不为。 [33:40.60]取天下常以无事， [33:44.22]及其有事，不足以取天下。 [33:49.80] [33:50.79]第四十九章 [33:53.71] [33:54.63]圣人常无心，以百姓心为心。 [34:00.71]善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。 [34:08.91]信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。 [34:17.15]圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心， [34:25.19]圣人皆孩之。 [34:27.81] [34:29.11]第五十章 [34:31.31] [34:32.13]出生入死。 [34:34.51]生之徒，十有三﹔ [34:37.75]死之徒，十有三﹔ [34:40.90]人之生，动之于死地，亦十有三。 [34:47.67]夫何故，以其生之厚。 [34:53.02]盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔ [35:03.10]兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。 [35:13.19]夫何故，以其无死地。 [35:17.63] [35:18.80]第五十一章 [35:21.55] [35:22.44]道生之，德畜之， [35:26.15]物形之，势成之。 [35:29.94]是以万物莫不尊道而贵德。 [35:35.58]道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 [35:43.78]故道生之，德畜之﹔ [35:48.31]长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。 [35:55.48]生而不有，为而不恃， [36:00.21]长而不宰。是谓玄德。 [36:04.90] [36:05.99]第五十二章 [36:08.88] [36:09.43]天下有始，以为天下母。 [36:14.56]既得其母，以知其子， [36:19.44]既知其子， [36:21.91]复守其母，没身不殆。 [36:26.75]塞其兑，闭其门，终身不勤。 [36:32.91]开其兑，济其事，终身不救。 [36:39.21]见小曰明，守柔曰强。 [36:43.97]用其光，复归其明， [36:48.27]无遗身殃﹔是为袭常。 [36:52.75] [36:53.83]第五十三章 [36:56.29] [36:57.31]使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 [37:05.54]大道甚夷，而人好径。 [37:10.24]朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔ [37:16.04]服文采，带利剑，厌饮食， [37:21.80]财货有余﹔是为盗夸。 [37:26.71]非道也哉。 [37:28.88] [37:29.97]第五十四章 [37:32.51] [37:33.33]善建者不拔， [37:36.29]善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 [37:42.88]修之于身，其德乃真﹔ [37:47.70]修之于家，其德乃余﹔ [37:52.59]修之于乡，其德乃长﹔ [37:57.33]修之于邦，其德乃丰﹔ [38:02.12]修之于天下，其德乃普。 [38:07.38]故以身观身，以家观家， [38:12.63]以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 [38:20.85]吾何以知天下然哉。以此。 [38:26.40] [38:27.83]第五十五章 [38:30.41] [38:31.19]含「德」之厚，比于赤子。 [38:35.88]蜂虿虺蛇不螫， [38:39.20]猛兽不据，攫鸟不搏。 [38:43.86]骨弱筋柔而握固。 [38:47.67]未知牝牡之合而峻作，精之至也。 [38:54.97]终日号而不嗄，和之至也。 [39:00.73]知和曰「常」，知常曰「明」。 [39:05.62]益生曰祥。心使气曰强。 [39:10.73]物壮则老，谓之不道，不道早已。 [39:17.60] [39:18.93]第五十六章 [39:21.44] [39:22.19]知者不言，言者不知。 [39:27.76]塞其兑，闭其门 [39:30.91]挫其锐，解其纷 [39:34.63]和其光，同其尘，是谓「玄同」。 [39:40.99]故不可得而亲，不可得而疏﹔ [39:47.23]不可得而利，不可得而害﹔ [39:53.08]不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 [40:01.36] [40:02.83]第五十七章 [40:04.97] [40:05.73]以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 [40:14.07]吾何以知其然哉。以此： [40:19.42]天下多忌讳，而民弥贫﹔ [40:24.75]人多利器，国家滋昏﹔ [40:29.52]人多伎巧，奇物滋起﹔ [40:34.33]法令滋彰，盗贼多有。 [40:39.10]故圣人云： [40:41.55]「我无为，而民自化﹔ [40:45.21]我好静，而民自正﹔ [40:49.13]我无事，而民自富﹔ [40:52.93]我无欲，而民自朴。」 [40:56.57] [40:57.77]第五十八章 [41:00.47] [41:01.34]其政闷闷，其民淳淳﹔ [41:05.97]其政察察，其民缺缺。 [41:10.86]祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 [41:17.42]孰知其极。其无正也。 [41:21.85]正复为奇，善复为妖。 [41:26.53]人之迷，其日固久。 [41:30.97]是以圣人方而不割， [41:35.28]廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 [41:42.28] [41:43.18]第五十九章 [41:45.98] [41:46.65]治人事天，莫若啬。 [41:51.33]夫唯啬，是谓早服﹔ [41:55.34]早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔ [42:03.10]无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔ [42:12.21]有国之母，可以长久﹔ [42:16.97]是谓深根固柢，长生久视之道。 [42:24.36] [42:24.99]第六十章 [42:27.08] [42:27.55]治大国，若烹小鲜。 [42:31.91]以道莅天下，其鬼不神﹔ [42:37.16]非其鬼不神，其神不伤人﹔ [42:43.02]非其神不伤人，圣人亦不伤人。 [42:49.64]夫两不相伤，故德交归焉。 [42:54.92] [42:55.74]第六十一章 [42:58.92] [42:59.59]大邦者下流，天下之交，天下之牝。 [43:07.40]牝常以静胜牡，以静为下。 [43:13.22]故大邦以下小邦，则取小邦﹔ [43:19.31]小邦以下大邦，则取大邦。 [43:25.15]故或下以取，或下而取。 [43:30.51]大邦不过欲兼畜人， [43:34.70]小邦不过欲入事人。 [43:39.18]夫两者各得所欲，大者宜为下。 [43:46.19] [43:47.44]第六十二章 [43:49.99] [43:50.62]道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 [43:59.68]美言可以市 尊行可以加人。 [44:06.11]人之不善，何弃之有。 [44:10.76]故立天子，置三公， [44:15.05]虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 [44:22.64]古之所以贵此道者何。 [44:27.58]不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。 [44:36.35] [44:37.54]第六十三章 [44:40.58] [44:41.13]为无为，事无事，味无味。 [44:46.63]大小多少。报怨以德 [44:51.60]图难于其易，为大于其细﹔ [44:57.27]天下难事，必作于易， [45:02.07]天下大事，必作于细。 [45:06.84]是以圣人终不为大，故能成其大。 [45:14.03]夫轻诺必寡信，多易必多难。 [45:20.39]是以圣人犹难之，故终无难矣。 [45:26.77] [45:27.81]第六十四章 [45:31.07] [45:31.61]其安易持，其未兆易谋。 [45:36.67]其脆易泮，其微易散。 [45:41.39]为之于未有，治之于未乱。 [45:47.23]合抱之木，生于毫末﹔ [45:51.87]九层之台，起于累土﹔ [45:56.79]千里之行，始于足下。 [46:01.64]为者败之，执者失之 [46:07.50]是以圣人无为故无败，无执故无失 [46:14.20]民之从事，常于几成而败之。 [46:20.38]慎终如始，则无败事。 [46:25.21]是以圣人欲不欲，不贵难得之货， [46:32.29]学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 [46:43.68] [46:44.67]第六十五章 [46:47.43] [46:48.27]古之善为道者，非以明民，将以愚之。 [46:56.52]民之难治，以其智多。 [47:01.22]故以智治国，国之贼﹔ [47:05.91]不以智治国，国之福。 [47:10.81]知此两者亦稽式。 [47:14.55]常知稽式，是谓「玄德」。 [47:19.46]「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 [47:28.18] [47:29.27]第六十六章 [47:32.52] [47:33.08]江海之所以能为百谷王者， [47:38.22]以其善下之，故能为百谷王。 [47:44.34]是以圣人欲上民，必以言下之﹔ [47:50.14]欲先民，必以身后之。 [47:54.89]是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 [48:03.62]是以天下乐推而不厌。 [48:08.41]以其不争，故天下莫能与之争。 [48:14.87] [48:15.99]第六十七章 [48:18.68] [48:19.35]天下皆谓我道大，似不肖。 [48:25.30]夫唯大，故似不肖。 [48:29.51]若肖，久矣其细也夫。 [48:34.30]我有三宝，持而保之。 [48:39.22]一曰慈，二曰俭， [48:43.05]三曰不敢为天下先。 [48:47.26]慈故能勇﹔俭故能广﹔ [48:52.13]不敢为天下先，故能成器长。 [48:58.44]今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔ [49:03.59]舍后且先﹔死矣。 [49:07.44]夫慈以战则胜，以守则固。 [49:13.66]天将救之，以慈卫之。 [49:18.39] [49:19.17]第六十八章 [49:21.94] [49:22.72]善为士者，不武﹔ [49:26.14]善战者，不怒﹔ [49:28.96]善胜敌者，不与﹔ [49:32.36]善用人者，为之下。 [49:36.02]是谓不争之德， [49:39.50]是谓用人之力， [49:42.82]是谓配天古之极。 [49:46.95] [49:47.97]第六十九章 [49:50.91] [49:51.26]用兵有言： [49:54.07]「吾不敢为主，而为客﹔ [49:58.23]不敢进寸，而退尺。」 [50:02.06]是谓行无行﹔攘无臂﹔ [50:06.86]扔无敌﹔执无兵。 [50:10.74]祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 [50:17.61]故抗兵相若，哀者胜矣。 [50:22.51] [50:23.66]第七十章 [50:26.31]吾言甚易知，甚易行。 [50:31.59]天下莫能知，莫能行。 [50:36.17]言有宗，事有君。 [50:40.16]夫唯无知，是以不我知。 [50:45.38]知我者希，则我者贵。 [50:50.18]是以圣人被褐而怀玉。 [50:54.15] [50:55.06]第七十一章 [50:57.98] [50:59.03]知不知，尚﹔ [51:02.14]不知知，病。 [51:05.60]夫唯病病，是以不病。 [51:10.26]圣人不病，以其病病。是以不病。 [51:17.53] [51:18.79]第七十二章 [51:21.12] [51:21.84]民不畏威，则大威至。 [51:26.69]无狎其所居，无厌其所生。 [51:32.32]夫唯不厌，是以不厌。 [51:37.27]是以圣人自知不自见﹔ [51:42.07]自爱不自贵。故去彼取此。 [51:47.41] [51:48.41]第七十三章 [51:51.28] [51:52.04]勇于敢则杀，勇于不敢则活。 [51:58.40]此两者，或利或害。 [52:02.72]天之所恶，孰知其故。 [52:07.53]是以圣人犹难之。 [52:11.27]天之道，不争而善胜，不言而善应， [52:18.89]不召而自来，繟然而善谋。 [52:24.65]天网恢恢，疏而不失。 [52:29.26] [52:30.52]第七十四章 [52:33.21] [52:33.91]民不畏死，奈何以死惧之。 [52:39.69]若使民常畏死，而为奇者， [52:45.33]吾得执而杀之，孰敢。 [52:50.28]常有司杀者杀。 [52:53.49]夫代司杀者杀，是谓代大匠斲， [53:00.27]夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 [53:07.11] [53:08.13]第七十五章 [53:11.07] [53:11.77]民之饥，以其上食税之多，是以饥。 [53:19.48]民之难治，以其上之有为，是以难治。 [53:27.71]民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 [53:36.23]夫唯无以生为者，是贤于贵生。 [53:42.49] [53:43.84]第七十六章 [53:46.70] [53:47.35]人之生也柔弱，其死也坚强。 [53:53.58]草木之生也柔脆，其死也枯槁。 [54:01.18]故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 [54:08.35]是以兵强则灭，木强则折。 [54:14.64]强大处下，柔弱处上。 [54:19.32] [54:20.50]第七十七章 [54:23.00] [54:23.60]天之道，其犹张弓欤。 [54:28.44]高者抑之，下者举之﹔ [54:33.32]有余者损之，不足者补之。 [54:38.95]天之道，损有余而补不足。 [54:44.79]人之道，则不然，损不足以奉有余。 [54:52.39]孰能有余以奉天下，唯有道者。 [54:59.32]是以圣人为而不恃， [55:03.54]功成而不处，其不欲见贤。 [55:09.03] [55:10.32]第七十八章 [55:12.77] [55:13.39]天下莫柔弱于水， [55:17.58]而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 [55:25.75]弱之胜强，柔之胜刚， [55:30.50]天下莫不知，莫能行。 [55:35.28]是以圣人云： [55:38.10]「受国之垢，是谓社稷主﹔ [55:43.28]受国不祥，是为天下王。」 [55:48.66]正言若反。 [55:51.80] [55:52.38]第七十九章 [55:54.53] [55:55.49]和大怨，必有余怨﹔ [55:59.84]安可以为善。 [56:02.70]是以圣人执左契，而不责于人。 [56:09.44]有德司契，无德司彻。 [56:14.21]天道无亲，常与善人。 [56:18.99] [56:19.67]第八十章 [56:21.88] [56:22.80]小国寡民。 [56:25.24]使有什伯之器而不用﹔ [56:29.82]使民重死而不远徙。 [56:34.28]虽有舟舆，无所乘之， [56:39.12]虽有甲兵，无所陈之。 [56:43.90]使民复结绳而用之。 [56:48.32]甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 [56:55.83]邻国相望，鸡犬之声相闻， [57:01.55]民至老死，不相往来。 [57:05.71] [57:07.00]第八十一章 [57:09.45] [57:10.35]信言不美，美言不信。 [57:15.05]善者不辩，辩者不善。 [57:19.86]知者不博，博者不知。 [57:24.81]圣人不积，既以为人己愈有， [57:30.93]既以与人己愈多。 [57:34.92]天之道，利而不害﹔ [57:39.06]圣人之道，为而不争。 [57:43.69]