Shiroyama-Sabaton

1877年9月24日，对明治政府掀起反旗的萨摩军余部350人被3万官军包围于鹿儿岛的城山。经过一天的血战，萨摩军全部战死。维新三杰之一的西乡隆盛拒绝投降，切腹自尽，从而结束了这场日本近代史上最后一场内战。

这首shiroyama送给所有的昭和疯子和平成废物.jpg

最后的武士是典型的好莱坞电影，对西南战争的描述错误百出。顺便一提，我现在就在鹿儿岛，这里有很多纪念西乡的纪念馆和雕像。

在西乡死后，与西乡水火不容的山县有朋感叹道“知君莫如余，知余莫如君”，而早在战争之前，就有木户孝允含冤的一句“西乡还不适可而止吗？”，以及最后西乡昔日的好友，大久保在公众上大声宣布恶人已被清除，而私下却以头抢地，痛哭道：“唯有公之死，方能有新生之日本。”

被逼上绝路的西乡不得不进行的叛乱，整场西南战争都可以说是诸多错误造成的。西乡并不想打这一仗，当知道自己的学生抢了军火库之后西乡感叹了一句“万事休矣”，也说明西乡有着更大的计划。而最后的失败可谓讽刺，西乡的死让新政府中无数人惋惜感叹，却也最终成就了新日本的诞生

北欧乡村金属乐队倾情助唱远东岛国内战

最后的武士拍的也不是西南战争，而且本身也不是个历史电影，只不过套了个大的历史时代而已，里面就1876年IJA用的1850年日本改革伊始使用的装备，到1877年一年就直接到了IJA（单兵）1890年才能达到的水平，用脚想也知道不是历史片

执此天罡剑,微笑面对陆战队,洋人是大便！

唉，上课打谢谢老师老师再见，懒得得全打xxlslszj发出去的是“西乡隆盛来世再见”

对，真正的武士道虽然有自杀、切腹之类，但很痛恨无意义的死，像天脑黑卡板仔恰恰是老武士所鄙视的。

现在同学们都喊我明 治 天 皇 . . .

每次听到这首歌的时候总能想象出这样一个场景: 鹿儿岛的郊外，一个肥胖而高大的男人披着明治时期陆军元帅大衣，牵着一条秋田犬，缓慢而沉重地走着，不时发出一声声的叹息……

我就是喜欢Sabaton这种，“即使是失败者也可歌可泣”的精神。

极东之国的军事贵族，与他们在西方的同类一样，昂头挺胸撞向子弹的南墙。这一年代风云激荡的回音至今仍在传响，甚至不只限于他们国内。 我多么遗憾中国在面对这一时代的时候，正处于一个外族统治的尴尬时期啊。这不仅是艺术上的一种遗憾，更难过的是比日本更复杂的政治死结令整个国家陷入改革的停滞。

‘’敌军是十恶不赦的恶毒之人呐，敌将却是举世无双的大英雄啊！‘’[撇嘴]

那你可太优秀了，竟然认为一场涵盖了近代民族国家建立与资本主义改良的伟大变革与一场封建社会的农民暴动没有很大区别？我想即使你是个高中生，从文明史的角度也能分辨出何为进步，何为原地踏步。至于拜上帝会的性质，这个不好说，我只能说国内政法系统的防邪工作读物中国鞋教史中将之定义为鞋教

其实坂本龙马死的太冤了，要不是他被一起暗杀可能真的事不会至此，日本也不至于走上军国主义道路。可惜西乡隆盛。还有，大佬您翻译功底太强了，真的信达雅

各位也不必揪着西乡维新人士的身份，他更是一名萨摩人，一个旧军人。正如大久保利通所说唯君之死方能成就明日之新日本，西乡推翻幕府旧政，但新政府的西化改革过于激烈以至于触碰甚至伤害到了这群为倒幕战争流血出力的士族的基本利益，他最后选择站在旧部下和旧荣耀一边，也正是因此成就了一位悲剧英雄

执此天罡剑，微笑面对陆战队，洋人是大便

不知道在哪里看到一句：“他们是旧世界的英雄，但新世界没有他们的立足之地”

5.1后才令和，留给平成死宅的时间不多了

这是属于令和伪娘的时代

幕府时代造就了日本人忠于其主而与政府割裂的情感，因而日本人也并不以是否忠于政府而立英雄。西乡隆盛作为维新三杰在鸟羽伏见与幕府军血战之后看见曾经维新主力的下层武士一步步被剥夺俸禄和尊严，他选择了站在他的战友身边对抗维新政府，也是这种选择让日本人把他捧上了神坛

战前的日本哪还有一点的武士道精神，就剩下一群不要命的法西斯疯子

用几千年的荣耀面对时代的洪流，用勇气与鲜血宣告荣光，这难道不令人尊敬嘛？

令和男儿可还行╮(￣▽￣)╭

西乡隆盛是维新三杰之一而萨摩藩也是倒幕军“萨长土肥”中一支主要战力。但他反对的是幕府落后的制度，萨摩武士是和他曾经一起顶着幕府军炮火的新日本缔造者，但是内战摧残过后的政府无法给予兵士们许诺的报酬，激进的西化运动也剥夺了他们自豪的武者身份，最后他们的归宿是否英雄，各位定自有看法了罢

为什么不喊你大久保利通呢（滑稽）

德克萨斯州府拔刀术，日制M1加兰德

估计现在对日本明治维新的人少之又少吧[口罩]一个个提到日本除了二次元就啥都不知道了

此时，一个中华男儿面带不屑地阔步路过那些所谓的令和男儿，并发出了冷哼(ノ=Д=)ノ┻━┻

英语歌曲中，该用三单不用三单的很多，但主语复数情况下还用三单的我还是第一次见到 维京狂战士不拘小节（确信）

《最后的武士》不就是个把萨摩给描绘成印第安部落恶心日本人的片子吗

sabaton就是现代的萨迦传唱人和游吟诗人

他们是旧世界的英雄，在新世界没有载他们的船

战地五已经证明了，二战的太平洋战场是武士间的对决。

武士啊，这个词在我心中就是勇武和忠诚的存在

真正的武士 对荣耀与战斗的无上追求 并且让自己的死变得有意义 然而西乡隆盛之后再也没有一个真正的武士[哀伤]

我们应该庆幸有日本这么一个邻居，在我们浑浑噩噩的时候将我们打醒，促成了民族空前的团结。在我们一步步复兴的时候告诫我们居安思危，我们始终有这么一个狠恶的对手在觊觎我们，并等待我们下一次的犯错。

然而正是这群武士才赢了倒幕战争，然后就被狡兔死走狗烹了，废刀令 取消武士特权逼得武士都没法活，不反叛才有问题，可惜西乡这个维新三杰被连累落了个这种下场，真是官兵变贼军，而原来的贼军佐幕派武士变成官兵（拔刀队）

当武士道变成天皇的工具时真正意义上的武士已经完全消失了，牛津词典里samurai这个词的有一个意思就是日本陆军军官，另一个意思才是日本的武士

实际上西乡军也装备了枪械，并不是像《最后的武士》里那样骑兵对机枪[大哭]

线列枪，可以杀人，但是得跪着 武士刀，可以站着，但杀不了人

日本古代民间也挺赞扬那种惩恶扬善，匡扶正义的浪人，但在幕府和大名眼里，这些家伙只要不忠于自己就是祸害

全战幕府二玩家表示很赞 西化or传统 长刀还是火枪 变法势在必行 传统却不可一日之内抛弃 西乡是背负此世之道向未来殉道的男人

巴黎公社也失败了，你对他们持什么态度？

西方的骑士，东洋的武士，中国本来也没有这样的阶层。非要说的话，就是“侠”了，不过“侠”相关文艺作品的故事背景也大多在各个朝代末期，或许一个时代的结束本事就有悲壮的美感